儒家微博每日推荐（2015-05-19） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年四月初二日乙未 耶稣2015年5月19日 #儒家每日快评# 陈明（@陈明原道）: 【民间读经私塾书院该调整了】我早就批评全日制读经。多年前答媒体问孟母堂事件时就指出，如何与公立教育并轨？这是迟早的事，回避不了。仅仅读经，孩子如何谋生？读经的出路在于进入公共教育系统。现在已经有了趋势。那些所谓的私塾书院，该本着对孩子对经典的负责态度做出调整了！ 慕朵生(@慕朵生 )： 【评“民间读经私塾书院该调整了”】问题的关键，是如何将读经嵌入国民教育体系。当然，社会读经学校，包括全日制民间读经学校亦有其必然性与合法性，关键是师资要提高，教学要调整。 杜吹剑（@儒生任重）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】民间读经，只是迫不得已的过渡之举，并非长久之计。读经，还是要进入国民教育，进入教材，才是最终出路。 陈明（@陈明原道）: 【应对】民间读经是在作为传统文化的核心人文意义被忽视并从公共教育系统被驱离，其消极后果暴露后社会自发的补救行为。很大一部分能量来自情感和直觉以及商业冲动。因此这一运动存在很多不足和偏颇。当局和儒门以及各界人士有必要对此作专门讨论应对，否则对孩子对传统文化都会造成严重负面影响。 @风愿挂在树上: 【教育目标】老师您好，学生建议在教育中不要将“物质”定位为“目标”，定位“手段”“工具”较妥。以培养“德”，培养“仁人”为目标，以学会”专业知识技能“为谋生手段为成德成仁工具。不知可否？ 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（一）陈明老师的问题非常准确，没错，与体制教育并轨是迟早的事，这个回避不了，也是最需要解决的问题。但解决此问题之前，首先要了解，读经教育体系并非是大家表面上看到的只读古书，整个读经教育体系包括了胎教、乐教、书法、体育、数学、读经、解经、等等。可以说是一套整全的教育体系。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（二）读经教育的在众多的教育体系中相当于儒家在诸子百家中的地位，他有涵盖性，包容性，把其他的教育内容进行了本末先后的妥善安排，使其各得其所。但毕竟现实多有局限，读经界的师资和非正规化导致了操作层面参差不齐，再加上社会上反传统的余波未平，对读经多有偏见，因此很多人只看到了缺点。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（三）比如孟母堂事件就是有人故意造谣，对其的批评纯属子虚乌有。再有读经村事件也是有人故意找茬（虽然是故意找茬，但并不表明他们没有问题。）还有很多的国学馆把弟子规“教条化”导致了社会各界的抵触和反感。但是这些问题本是操作层面的问题，非理论本身的问题，我所见大部分的学堂还是效果斐然的。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（四）因此读经私塾的两大问题，无外乎师资和不正规。而相对于公立学校，由于国家可以进行师资投入和正规化，因此读经与体制接轨是必然的。但须知体制虽然有其现实优势在，但其教育体系却大有问题，与其说“私塾与体制接轨”不如说“体制读经化”。因为在是否接受读经理论上，体制有其主动权。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（五）若体制能够实现“读经化”，那么整个社会风气自然会为之调动，凡是教学水平不如体制的私塾自然就会关门大吉，这才是解决读经私塾水平参差不齐的根本方法。但毕竟整个社会风气在，体制不可能立刻实现读经化，因此读经私塾还有存在的必要。就好像儒家期待回归道统一样，读经教育也期待回归。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（六）陈明老师第二个问题问：“仅仅读经，孩子如何谋生。”这个问题，显然表明陈明老师对读经并没有全面的了解。当然，读经教育理论庞杂，是可以理解的。只是若以“如何谋生”为教育目标，便是陷入了“教育目标物质论”的陷阱里了。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（七）体制教育若向读经化发展，首先可以从简单的入手。即先加入少量的读经课程，同时在师范院校加入读经课程，逐渐培养“读经”、“解经”师资力量。比如在课间播放传统音乐，聘请武术老师代体育课，音乐课的儿歌换成蒙学吟诵，等等都是“体制读经化”的初步构建。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（八）若论是否对孩子对传统文化造成严重负面影响。首先应该明白，无论再怎么负面也是不可能比体制更负面了。君不见体制教育摧残人格，培养的多少反传统反儒家的青年才俊。首先要求“体制读经化”才是问题的根本。当然，私塾的不足之处也必须予以引导改正，但终究不可强求。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（九）若是体制能够实现“读经化”，首先语文教育得到了改善，为今后的儒学普及打下基础，文科方面将会得到人才补充。其次数学教育得到改善，有望使中国真正成为科技强国。第三外语教学得到改善，有望培养出汇通中西的大才。而高考之类便是以经典为基础，国家也可通过考试网罗人才，建立新型科举制。 冷长安（@書香長安）: 【评“民间读经私塾书院该调整了”】（十）最后回归话题，当“体制读经化”越来越完善之时，私塾也就会逐步的退出历史舞台。当然，有成效的私塾仍然可以保留，并且得到办学资格。至于“书院”则会相反，由于儒学人才的增多，书院将会成为研究所以外，最具学术氛围之处。 任士见(@任士见1982): 【体制化读经初步建构】重构中小学读经科是一种方案，这方面张之洞们的经验可以借鉴。但就目前来看，民间读经依然是对学校教育的有益补充。如书香长安兄所言，体制化读经初步建构是极好的建议。希望陈明老师多多呼吁。现在中小学读经还是困难重重，“初步建构”也是有可能而无人执行！！ 任士见(@任士见1982): 【评“读经十论”】读兄的“读经十论”深感受教，只此一条略陈固陋。现代社会“耕读”已基本退出历史，“如何谋生”应成为教育目标之一，“教育目标物质论”是一个陷阱，不考虑物质目标同样是陷阱。在读经没有正式进入体制之前，商业性的读经很值得警惕，家庭读经或公益性社区读经最值推广。目前体制化读经条件尚不具备。 @知止堂義學: 【警惕】商业、公益、学校应该是可以互补的。警惕的是打着国学的幌子敛财和那种传销洗脑式的教育模式，那是可怕的。 冷长安（@書香長安）: 【答客】体制化读经后，剩余的私塾可转为耕读，这是少数。至于“教育目标物质论”其实是特指基础教育，因为读经的孩子还是要上大学考研考博分科的，所以这跟现体制差不多，自然解决谋生问题。现在读经商业性我也有观察，主要体现在产品上，这没什么问题，问题是借教育敛财则大不妥。公益私塾最值得敬佩。 #其他精彩微言# 杨万江(@杨万江)： 【庙会的来源和意义】“社会”的本义指在社神庇佑下的人相互会见会面而发生交往关系。“庙会”是最能体现这个涵义的民俗。早期先民要进行宗庙郊社的活动。这些活动把人们聚集起来，产生了更为广泛和丰富的交互内容，从而，宗教性的宗庙祭祀活动就逐渐发展成为以“庙”为理由和地点相互交往的“庙会”。 @何光顺: 【主义】伟大的思想家从来不承认什么主义，如海德格尔不承认自己是存在主义，福柯不承认自己是结构或后结构主义，柏拉图也没有什么主义，但其后继者却弄出了存在主义、结构主义、柏拉图主义了，一落主义，便入末流。当然，我们也谅解普通人对各种主义的实用主义的需要了。 @罗伯斯在湖南 : 【互联网时代】互联网时代，学术知识似乎变得很容易，好像每个人都能通过普及性知识网站了解任何知识，都能对任何艰深知识发表意见。但越是这样，提出属于自己的观点就越难。对于学习者而言，当然要使用互联网，否则你就可能低于社会平均知识状况，但在使用互联网的同时要懂得节制，不要迷信它的力量。 #东海每日微言# 余东海（@余东海化身） : 【教育】真正的成人是人格之成。人格不熟即不成熟，幼稚；没有人格即不成人，非人。而人格的成长和长成，有赖于好文化的培养和好环境的熏陶，包括家庭、社会、政治、制度环境。如果文化和环境不良，绝大多数人就丧失了成长的机会，人生社会大量问题由此产生和恶化。噫吁戏，危乎殆哉。 【儒理】或说：“道学本来没有真的”，此言佛化了，此非儒家观点也。君子有伪，道学无伪，仁学至真。佛教唯以真如为真，其余一切皆假，一切形而下的现象皆如梦如幻，佛法也不过指月之指、过河之筏而已。而儒家既知万法归一，又知一归万法，“于一一物而皆见为乾元”（熊十力语）。此两家根底之异。 【答客】或说：“五四运动或许有错，五四精神不能否定”云。答：这无异于说，弑父行为或许有错，弑父精神不能否定。五四运动包括所谓的新文化运动，从思想到行为，从理论到实践，都是极端错误、一无可取的。倒孔反儒就是文化弑父。对于弑父者丝毫肯定，都是非人的，不仅反中庸而已。 【开蒙】真理性最高和宗教式全能，两回事。儒学是仁学良知学，允执厥中，文化品质至高，作用至大，个体学习之可以成就道德，直到圣境；政治实践之有望成就王道，直到大同，这都是其它学说所不能的。但儒学最好并不意味着儒学万能。人性和历史永远有其局限，圣人和王道皆有所不能。 (责任编辑：admin) |
