医有五等论 作者：傅路江 来源：作者授权 儒家网 发布 原载于《道源文集》（傅路江著） 时间：孔子二五六六年岁次乙未十二月十七日丁未 耶稣2016年1月26日 一曰大医，二曰儒医，三曰匠医，四曰侠医，五曰匪医 一、大医者，大胸怀，大善德，大善能之谓也。古人云：佛是大医王。孔子、耶酥、老子、穆罕默德诸佛仙圣贤皆是大医。不医一时一人之小恙，而医千秋万代天下苍生之愚也。 二、儒医者，素怀“修齐治平”之大志，但时运不济，于是“不为良相，便为良医”。其道德风范远非单为生计谋者所能想见。近代名医张锡纯先生曾作《无题》诗云：“自谓生平原不凡，良医良相总空谈。坎坷无碍胸怀阔，遭际常怜国运艰。济世心从灰后热，活人理向静中参。轩歧奥义存灵素，化做甘霖洒大千”。一代儒医风范尽现目前。 三、匠医者，追幕仲圣风范，心怀百姓疾苦，“勤求古训，博采众方”“上疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全”。其道德胸怀虽不及前者，但也远在一般凡夫俗子之上。 四、侠医者，借医以行侠者也，古人云：“武夫学剑，仅敌一人；医士读书，遂宰天下”。一根针，一把草，就可以纵横江湖。行侠仗义，杀富济贫，何其快哉！说道江湖医生，世人颇有微词，但是江湖中的风风雨雨，酸甜苦辣又有几人能解？ 五、匪医者，丧尽天良，惟利是图，以病人为鱼肉者也。此等人实乃罪犯，本不入流。无奈滔滔者天下皆是也。吾何言哉！ 总言之，医者，乃吾国一特殊群体也。有儒家的正直，但没有他的酸气；有道家的谋略，但没有他的诡秘；有佛家的洒脱，但没有他的玄虚。他知道自己从那里来，“天之在我者气也，地之在我者德也，天地相合而生人者也”。 他知道自己要到那里去，“三魂入天”“七魄入地”复归于天地之间。他更知道自己到这个世上该干什么，“圣人之治身也，上配天以养头，下配地以养足，中傍人事以养五脏”“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”“圣人为无为之事，乐恬淡之能，从志快欲于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”。 是故，医者，不仅是一门技术，更是一门艺术；不仅是一种学问，更是一种信仰。按照中医理念生活的人，别有滋味在心头，别有风景在人间。” 【附】恪不谈致傅路江先生信 傅先生鉴: 前日蒙再兴兄作伐,转达余之鄙意,望能追随先生学我中华医学.翌日,战战兢兢,企而望之,又恐造次而无礼,惊动先生,而不解余拳拳之心,得悉先生不弃,幸得识识荆,喜从中来,诚不我欺. 余属羊,虚度二十有六,好古,虽驽钝不才,然敏而求之,未敢一日或辍.论性情,余乃狂狷之人,所爱者,所恨者皆极矣."人而不仁.疾之已甚"盖言吾曹也. 观中国近代,余恨者有三,一曰倭寇 二曰五四之乱 三曰之异端.倭寇杀我同胞,五四,屠我文化也. 夫爱者,不一也,有农人爱其牛,若不能为其生产所助,则爱将不复存焉.有男子爱美女,当其年老既衰,则爱将另有所求也. 余对中华文化之爱则不然,孔子曰:古之学者为己,今之学者为人.荀子云:君子之学为美其身,小人之学以为禽犊.余之所爱,非为人,亦非为己.非为禽犊,亦不啻为美其身也.盖余血液之中自有中华之感情,筋骨之内天存华夏之精神.天性使然也. 岂不闻程门立雪,慧可断臂之事乎? 经史辞章之学,或可淹博而自通,然我中华医学,博大精深,无师而自通者,盖未闻之矣.余尝读<<黄帝内经>>始见<生而神灵,弱而能言>之句,若读太史公五帝本纪然,而后则不知所云,虽明文理,然多涉医道,终不得其法. 先生之帖,言医有五等,匪医者,滔滔然天下皆是也,谅哉斯言.古者,虽乐坏,而十室之邑必有忠信如丘者焉,夫今者,禽兽之世也,二字可述焉,一曰买,二曰卖 匪医者,余所不为也,望先生能知我一片赤诚.若蒙眷顾,得拜先生门下,此生无憾矣 不佞者:杰 敬启 八月七日 (责任编辑：admin) |
