杀一不辜得天下不为与所谓宇宙决斗 ——与友人论刘小枫书 作者：严寿澂 来源：作者惠赐《儒家邮报》 时间：孔子2565年暨耶稣2014年6月7日 承指教，对刘君之说大致了解。澂于其说，不敢苟同，然觉其终究胜于今日多数所谓自由派公知，因其能独立思考也。窃以爲刘君之误，在陶醉于所谓思想之深刻，而于寻常之逻辑及普通之史实，不免忽略，甚或误解。玆举数例以明之：（一）爲人之正邪，行事之是非，与读书多寡无必然之关系。邪恶之辈，读书愈多，爲恶之本领愈大，此正陆象山所谓假寇兵、资盗粮者也。（二）国家安定，民生乐利，固需大政治人物。然毛氏久登鬼籙，今日若无有力者控制局面，即尊毛氏爲国父，仍于事无济；若果有大过人者出现于世，即不尊毛氏，亦于事无碍。（三）近代加害于中国最甚者，乃倭国与俄国，美利坚、英吉利不与焉。二次世界大战结束，美利坚出卖中华民国，乃因安抚苏俄以保西欧之故。然若无某党陆梁，此事亦无从而起。更须知，百数十年来，传自泰西、爲祸于中国最烈者有二事，一爲天父天兄之教，一爲太史冲虚之教，杀人数以千万计。而刘君先则以所谓文化基督教徒自居，后则盛倡尊毛爲国父，贤智之士，固如是乎？其见解之最不可恕者，则在缺一“仁”字。孟子曰：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不爲也。”而刘君及其门人主张，爲所谓国家，牺牲千万人亦在所不惜，不仁孰甚焉。此等见解，可溯源于耶教之宇宙决斗（cosmic struggle，上帝与撒旦最终必将决一死战，天昏地暗，死人无算，《国际歌》所谓“这是最后的斗争”，正由此而来）。具此见解而尊毛氏，可谓理有固然，势所必至者也。此正所谓源头处一差，其余不足观也已。忝在相知，不觉词费，敬祈赐教。 （刊于《鹅湖》2014年第四期） 作者惠赐儒家网发表 (责任编辑：admin) |
