一 信仰，泛而言之，指的是对某种主义、理论、思想、学说、宗教极其信服，并以之作为自己行动的指南。在这个意义上说，民主、科学、国家、社会、金钱、权力等等之类，都可以拿来信仰一下。但严格地说，上述这些东西，包括一些主义理论思想学说，都不足以成为生命信仰。 信仰最根本的意义是能够为个体生命提供安身立命的内在栖居，所信仰之“物”，必须具备一定的超越性和彼岸性，或者说，信仰不一定要宗教化，但必须具有一定的宗教意义。这是上述“东西”所不具备的。 上述“东西”中，民主、科学是最值得信仰的，但民主乃一种社会制度，科学指向现象界，从根本上说，都不足以为个体生命提供安身立命的内在栖居。 一种最优秀、最高级的生命信仰，应该是形而上与形而下、彼岸世界与此岸世界完全贯通，超越性与内在性、宗教性与科学性圆满统一。考察古今中外各种主义、理论、思想、学说和宗教，都不符合这一标准。 许多主义如科学主义、国家主义、社会主义、拜金主义、利己主义、自由主义、马克思主义、唯物主义、唯心主义等等，不论是否具有科学性，都局限于形而下的层面。它们都缺乏超越性或内在性，缺乏终极关怀和宗教情怀，不能为个体生命提供安身立命的内在栖居，为人生价值的实现、意义的呈现提供真实的内在力量----而这是信仰最重要的功能和最根本的意义。 这些“主义”优劣不同，信仰民主自由科学优于信仰权力金钱物质，也优于信仰国家社会唯物唯心；层次不同，有的属于政治信仰，有的属于哲学信仰和精神信仰。但是，它们有一点相同：同样都是没有根的，信仰无根，学问无根，生命无根。人生无根蒂、飘如陌上尘哪。 在众多无根的信仰中，民主信仰比较“高级”，自由主义者也往往强调他们的民主信仰。其实，民主不过是一种制度设置，本身并不足以为民主追求这种特殊的公益事业提供内在动力。信仰民主，等于没有信仰，在缺乏物质刺激和名利“预算”的情况下，很难持之以恒。 二 唯物主义与唯心主义两种哲学相互矛盾，唯心主义似乎比唯物主义要“超越”些，其实同样谈不上超越性。因为，唯心主义的“心”，是意识心，仍停留在意识的层面，与唯物主义的“物”一样属于现象和形而下的范畴。 同时唯物主义与唯心主义都不具备科学性，物质不能产生意识，意识不能产生物质，不论把物质还是把意识视为第一性的“东西”，都是不科学的。 马克思主义哲学不承认普遍的人性和原初的本性，不承认物质与意识之上现象之上的“形而上”，不知道人类除了阶级性斗争性，还有人人平等相通的良知仁性，这是更加根本性的。人性是形而下的习性与形而上的本性的统一。 信仰马克思主义，必须坚持马克思主义的阶级立场和唯物主义的方法论，就必须信仰物质第一性和人类的阶级性斗争性。这样的信仰，其肤浅低劣一目了然，凡对中华文化心性论略有所知者都可以看得出来。 基督教信仰指向彼岸和形而上，具有超越性，但是，形而上与形而下、彼岸与此岸完全分离割裂，缺乏内在性和科学性，完全“无稽”，纯属原始蒙昧主义的残遗。 真正的信仰，信解行证，缺一不可，不仅要信得坚，还要解得圆、行得实、证得到。证，包括科学实证和内心实证。扬雄说：“君子之言幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著。无验而言之谓妄。君子妄乎？不妄”。 “言”不可妄，信仰更不可妄。形而上之道，在相当漫长的历史时间段中，或许难以完全验证，但也不能象“上帝”那样，完全违背科学常识和科学精神，完全“悬空虚构”不可验证。 中华文化的辅统佛道两家，作为信仰，堪称优秀高级了，然仍有缺憾。因为它们虽然形而上与形而下、彼岸与此岸已贯通，但都不够完全；超越性与内在性、宗教性与科学性已统一，但仍有欠圆满。（关此，已有多篇旧作予以透析。） 考察古今中外各种主义、理论、思想、学说和宗教，唯独儒家的良知信仰，超越性与内在性、宗教性与科学性圆融统一，形而上与形而下、彼岸世界与此岸世界完全贯通。 良知信仰才是优秀、最高级、最圆满、最究竟的信仰，是最佳的人生行为准则和活动指南，可以为生命观、人生观、价值观和世界观等选择和持有提供最为正确坚实的义理基础。良知信仰，堪称政治信仰、哲学信仰、精神信仰和生命信仰（准宗教信仰）的统一体。 三 另外，信仰具有一定的唯一性或排他性。一个人不可能同时保有两种同一“级别”的信仰，不可能在信仰上脚踩两只船。比如同时信仰基督教和儒家，或者同时信仰儒家和马克思主义，或者同时信仰基督教和马克思主义等等。 因为它们之间某些理念矛盾是不可调和的。马克思主义是无神论，基督教以神为本。儒家则以仁（良知）为本，对神之有无，不置可否。儒家认为，即使有外星生命的存在并姑且称之为神，神之本性与人之本性也是平等的，同时也不是基督教那种创世造人包打一切的“独一真神”。 （如果宗教上信仰上帝而政治上信仰民主，则是可能的。因为两种“信仰”级别不同，不矛盾。政治信仰皆非真信仰，只是一种方便说法而已。） 即使是高度相通的学说、宗教体系，如儒佛道三家，一个人也不可能同时并列信仰。很多古人往往对儒佛道都有研究，都喜欢，但信服的程度必有所不同。一个严肃真诚的信仰者，不可能同时既是儒者又是佛道信徒。 2010-6-25东海儒者余樟法于南宁 (责任编辑：admin) |
