4916.jpg) 第一座孔庙建于孔子逝世第二年 孔子是中国古代最重要的思想家。这位老先生是春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，名丘，字仲尼。后人经过详细推算，居然将他的出生日 期精确到“天”，锁定在公元前551年9月28日。孔子生前创立了儒家学派，开办私学，周游列国，宣扬自己的政治理念，可惜他那一套学说并不受诸侯的待 见，最后返回鲁国，郁郁而终。 可以说，孔子在生前并不得志，可谁曾想到，他在死后却受到后人的无限崇拜。由于孔子创立的儒家思想对于维护政权所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种。 孔子逝世的第二年，中国最早且至今规格最大的曲阜孔庙就落成了。据《左传·哀公十六年》记载，在孔子逝世的第二年，鲁哀公将曲阜的孔 子故居三间辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所，并派兵卒守护，一年四季予以祭祀，建筑规模和内容都非常简朴。可以说，这个阶段的孔庙还没上升到国家建筑 的高度，还只是一个地区性的纪念建筑。 让孔庙一跃而成为国家级建筑的是汉朝。据《史记》记载，公元前195年12月，汉高祖刘邦自淮南还，途经鲁地时，亲自以太牢(猪牛羊 三牲)之礼祭祀孔子，开创了帝王祭孔的先河。到了汉武帝时期，由于采取“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统 地位，于是祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典，扩建孔庙之风随之兴起。经历了宋元明清四代的扩修，曲阜孔庙到了清代已发展到九进院落， 占地327.5亩，殿宇466间的建筑群。这其中巍峨雄伟的大成殿与故宫的太和殿、岱庙的天贶殿并称东方三大殿。 让孔庙走出山东，遍布全国的是唐朝。唐贞观元年(627年)，唐太宗李世民下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙开始大范围修建，遍及各地。 让孔庙落户北京，挤入政治中心的是元朝。元朝在平定西南完成统一后，大尊儒术，要以文来治理国家，14世纪元世祖忽必烈下令袭历代旧典，命人在当时的都城北京修建宣圣庙。元成宗大德十年(1306年)在京师正式修建孔子庙。 让孔庙彻底成为国家最高规格建筑的是清朝。说来有趣，清朝统治者本是满族，但是清代尊崇孔子却最痴迷，到了无以复加的地步。清顺治十 四年(1657年)，顺治皇帝尊孔子为至圣先师，到了康熙皇帝时，他亲自到曲阜孔庙行叩拜大礼，到了雍正时期，破格准许只能是帝王宫殿建筑才能使用的黄色 琉璃瓦用在各地的孔庙建筑之上，孔庙走上神坛。 孔庙分为三种类型鼎盛时有2000多座 据统计，经过历朝历代的修建，到了明代，孔庙已有1560余座，到清代，更是达到鼎盛，有2000余座。这么多的孔庙基本分为三个类型，即是孔氏家庙、国庙、学庙。 先说家庙。历史上中国有两座孔氏家庙。最早的孔氏家庙，就是现在称之为“国庙”的曲阜孔庙。第二座孔氏家庙就是宋室南渡后，在浙江衢州建立的孔氏南宗家庙。至于“国庙”，顾名思义，那就是国家级的孔庙，也是两座，曲阜孔庙和北京孔庙。 我们在上文都有过交代，它们是封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇。除了上述这些孔庙之外，剩下的孔庙都可以称之为“学庙”。在古 代，这些学庙都是教育场所和祭孔场所，相当于“学校”，它们以办学为宗旨，又将学习儒家经典与祭祀孔子相结合，由政府教育行政主管部门直接管理。 同为孔庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。 从建筑上说，绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、明伦堂、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠，建筑布局大 多是中轴分明，左右对称。关于这些复杂的名号，都有其历史渊源，这其中不乏有趣的故事，我们选几则来解释解释。比如说“棂星门”，棂星即古代天文学上之 “文星”，也就是文曲星，以此命名 ，表示天下文人学士集学于此，这一般是庙的第一道大门。再比如“大成门”，这个词出自《孟子》，：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”由此衍 化出大成殿，包括曲阜孔庙的金声玉振坊，都是来源于这句话。 从祭祀的角度说，各地孔庙供奉的人物也是大体一致的。文庙主祭孔子外，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。比如上面 说的崇圣祠，就是奉祀孔子五代祖先；大成殿，就是祭祀孔子的地方。所谓的“四配”，指的是复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。“十二哲”则是孔子 的其他一些弟子，还包括宋代的大理学家朱熹。 至于祭祀仪式 ，则因时代不同而有所改变，但唐宋以后逐渐形成一套专用于文庙的祭礼“释奠礼”。“释奠”又称“丁祭”，这种祭仪规定在每季度的仲月(二月、五月、八月、 十一月)上丁日举行，届时孔庙供奉的历代圣贤大儒都会与孔子一起受到祭祀。现在各地也经常进行祭孔活动，程序略有不同。地点也不一定在孔庙，新中国成立 后，在各地孔庙的保护利用上，完整或比较完整的孔庙大部分被改做了博物馆，小部分被学校或其他单位占用，只有零星遗存的孔庙处于无人管理的境地。 北京孔庙有“除奸柏”相传打落过奸臣帽子 除了建筑物有浓厚的历史意味之外，孔庙内的植物也很有沧桑感。如果去过孔庙的话，就会发现孔庙里是古柏森森，这是为什么呢？原来在孔庙里种植树木也是有讲究的，在孔庙里要种植柏树。因柏树长寿常青，其木质芳香经久不朽。 关于孔庙内的柏树，有不少传说。曲阜孔庙内，有个景致，叫“二柏担一孔”，指的是单孔的石拱桥东西各有一棵古柏。这桥名曰“泮水 桥”，与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为“盼水”。过去读孔孟之书，考上高等学府叫“入盼”，做官的盼高升，做买卖盼发财，过日子盼兴旺，是个吸引游人 的场所。北京的孔庙是国庙，里面也是广植柏树。这些古柏大多种植在元代，距今已七百多年。它们树龄古老，姿态奇绝，尤其是一些古柏还有着神奇的故事，其中 “除奸柏”的故事流传最为广泛。 “除奸柏”巍然屹立在大成殿的西侧，其浓郁苍翠的巨冠高达20米，虬屈斑驳的粗干周长达5.50米。据说为元代国子监第一任祭酒(相 当于大学校长)许衡所植。有关许衡手植古柏的记载，由来已久。元史中有“元顺帝至顺二十年(1284年)月朔甘露降于大成殿前柏木”的记载。清钦定国子监 志中有“大成殿下西南古柏一株，相传为许衡手植”，在《宸垣识略》中记“国子监古柏，元祭酒许衡植”。 “除奸柏”的名字是怎样来的呢？张宝贵在《孔庙里的“除奸柏”》中写了两个传说，都发生在明代。一说相传在明嘉靖年间，因崇信道教已 走火入魔的嘉靖皇帝朱厚熜，整天都是做醮供（道事活动）、写青词(在纸上或布条上写些祈祷的文字，在做醮供时烧掉)。因严嵩青词写得好，所以得到宠信。这 一年要祭孔的这天，正赶上嘉靖要和妖道陶仲文到大光明殿去做道场，所以就派奸相严嵩去代祭. 严嵩率百官来到孔庙，因他本就有篡位之心，此时他走在百官前面仿佛自己就是皇帝似的，正得意忘形大摇大摆地走着。没想到他走到大成殿 前的一棵古柏旁时，一没留神，被古柏的一个大枝把他的乌纱帽掀掉。代替皇帝祭孔，掉了乌纱帽，这可是对皇帝的大不敬，也是对孔圣人的不恭。吓得他也不敢发 作，只好咽下这口气，拾起帽子慌忙戴上。跟在后面的百官都相互使眼色暗暗发笑。以后此事传出，人们认为古柏有知，也痛恨奸臣，说它“严惩奸佞，欲意除 之”，所以就叫它“除奸柏”。 另一说相传明天启年间，宦官魏忠贤也是代替皇帝来孔庙祭孔，它正走到“除奸柏”旁时，忽然刮起一阵大风，从树上掉下的一个大枝正巧打 中魏忠贤的头。从此人们又称此柏为“触奸柏”。通过这两个传说，说明人们对奸臣和权阉的痛恨。就在“除奸柏”的粗干上，有一个巨大的树瘤，很像是一个人的 巨手抓住一个人头，人们附会说，巨手抓的是严嵩的人头。 特约撰稿 田野 (责任编辑：admin) |