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国学:我们的觉悟之学

http://www.newdu.com 2017-11-23 《语文报大学人文版》第 佚名 参加讨论

    近几年来,“国学”已经成为一个越来越热的词。“国学教材”、“国学丛书”、“国学讲座”、“国学大师”一类的称谓如春风吹后的春草一般,到处蓬蓬勃勃地生长和繁荣着。可以说,伴随着中华民族全面复兴的伟大背景,在文化上,我们已经真实地进入了一个国学复兴的时代。
    然而,国学究竟是什么?这是一个必须进行认真思考的问题。理清了这个概念,则国学的实质、意义,以及基本分类等就会逐渐清晰起来。
    关于国学的定义,自古以来众说纷纭,见人见智。早在《周礼·春官·乐师》中就有“乐师掌国学之政,以教国子小舞”的记述,这里的“国学”是指国立学校。
    而我们现在所说的国学,显然已经不是这个意义。“国学教材”肯定不是“国立学校里的教材”。——那么,它是什么?且让我们从先哲那里找根据。
    中国的传统教育中有一个不错的观点:“读书需先识字”,即读书之前,应当从文字学意义上了解一下一些字词的基本含义。因此,我们不妨从这个角度上来理解一下“国学”的含义。
    在中国语言学史上的不朽之作《说文解字》中,“国”训为“邦”,与我们现在的意义基本相同。而“学”则训为“学,觉悟也”,这个解释可以说是精辟之极!学,就是觉悟,因此,“国学”就是“中国人的觉悟之学”!
    在中华民族数千年的历史长河中,这个“觉悟”实在太重要了!
    我们都知道,中国是一个从未断绝自己文明传统的文明古国。那么,是什么维系着我们这个古老国家的命脉,并使它在一次次的王朝更迭、江山易手、天灾瘟疫,甚至异族入主、服色变异的情况下仍然能够生生不息、继往开来呢?——肯定不是军队,也不是武器。威震六合的秦国、横扫天下的元朝,其军事力量都不可谓不强大,然而都很快灭亡。为什么呢?汉代的贾谊在《过秦论》中分析得一语中的:“仁义不施而攻守之势异也!”这里的“仁义”,实际上就是我们的国学,就是一种“觉悟”,就是中华民族在数千年的历史中秉承不堕、坚持不懈的一种气节、一种精神、一种价值观!
    二十世纪的国学大师章太炎先生曾经说过:“夫国学者,国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世,徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也;吾闻有国亡而国学不亡者矣,而吾未闻国学先亡而国仍立者。”显然,太炎先生在这里强调的是一种文化传统存在的重要意义。有这种文化传统,则国虽亡而可以兴;没有这种文化传统,则一亡而永亡。只要我们自己的文化传统、价值标准存在,即使民族政权丧失,民族也不会灭亡。这样的事情在历史上很多,比如元灭宋、清灭明都是典型的例子。宋和明两个汉族政权虽然为外来的少数民族政权所代替,但由于一种文化传统的存在,汉族在发展中却更加强大了,而中国这个古老的国家也“其命维新”,永远保持着顽强的生命力并继续焕发出勃勃生机。
    这种文化传统,或者说这种“觉悟”、这种价值观,就是我们国学的精髓。在历史上,它是通过一系列的文化载体来体现、存在、流传的。这些文化载体一般有两种,一种是书籍,我们称之为“国学经典”、“国学丛书”。另一种是深受这种文化传统熏陶的文化人,我们称之为 “国学学者”,其中的杰出者就是“国学大师”。按照书籍观点、内容的不同,国学书籍可基本分为 “经、史、子、集”四大部分;而文化人由于思想特点、价值取向的各自不同,便形成了不同的流派、学派,比如我们熟悉的先秦“诸子百家”,——人类思想史上永恒的灿烂星座!正是这些智慧的先哲,为我们民族设计出最初的文化性格、价值取向、以及传统文化的基本脉络。他们,是我们民族伟大的先行者和“觉悟者”。
    如果说中华民族的文化史是一棵参天大树,那么诸子百家就是这棵大树深深的根系;如果说国学传统是一条浩瀚的大河,那么诸子百家就是我们汩汩的源头。古人云:“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”学国学,必先从先秦诸子百家起手。
     (责任编辑:admin)
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