 大成殿  孔林土坟 1937 年“七七事变”后，日军集中庞大军力，由南北两线向中国展开全面攻击，尽管中国军民奋勇抵抗，但火力强大的日军在北线占领天津、北平后，继续向西南方向挺进，占领山西首府太原。南线日军与中国军队主力爆发激烈的“淞沪会战”后，继续进占国民政府首都南京。南线战事，中日双方均动用精锐部队，彼此伤亡惨重，中国百姓遭到屠杀，流离失所，震撼了国际社会。 这一年底，北线日军趁势南下鲁省，并于次年开春占领全省，中国抗战史提到此事时，均强调山东省主席兼第三集团军总司令韩复榘不战而退，导致日军不发一枪一炮即进入济南，韩氏随后遭蒋介石枪决一事，成为抗战的重要插曲。占领济南的日军，与南京日军遥望，中间隔着由李宗仁、白崇禧率领的五十万华东部队，这是“徐州会战”爆发的背景。此时，日军也同时占领了孔子的家乡曲阜，在山雨欲来风满楼的紧张情势中，中国人的目光均放在民族存亡的大事上，对于曲阜的陷落，并不特别关注，日后抗战史的研究者亦鲜所着墨。不过，英美两份主流刊物，美国《生活》杂志和英国《伦敦新闻画刊》，1938年1月却从曲阜发出了战地现场报道，图文并茂，分析了日军占领曲阜，以及孔子七十七代嫡孙孔德成的动态。 美国《生活》杂志摄影记者沃尔特·博萨德开着他的小汽车，驶进曲阜坑坑洼洼的乡间小路，车陷泥中，只能以驴代力，慢慢把车从坑里拉出来。这位美国记者将摄影镜头对准了孔庙的各个角落。孔庙是古代封建王朝祭祀孔子最大的场所，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。故宫与避暑山庄是属于帝王的，而孔庙是属于孔子的，生前未有帝王之实的孔子在这里，处处显示出帝王的尊贵和威严。孔庙用的是帝王专享的红墙黄瓦，“德冠古今”、“道侔天地”的赞誉性牌匾举目皆是。大成殿是孔庙的正殿与核心，正中供祀孔子像，两侧配祀颜回、曾参、孟轲等十二哲像。殿后为寝殿，供奉孔子夫人，两侧庑殿则祀奉孔门弟子及历代先贤名儒的牌位。它与北京故宫的太和殿，泰山岱庙的天贶殿，并称中国古代三大宫殿式建筑。 大成殿前青石台阶，中间双龙祥云浮雕，富丽堂皇，汉白玉栏杆，雕龙画凤，而支撑殿堂的十根浮雕式九龙柱更是古代建筑艺术的精髓，九龙盘旋，瑞云缠绕，每柱下衬各具不同图案的莲花底座。殿内的孔子塑像，全然一副帝王打扮：头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，全身涂金。尽管孔子在世时，周游列国，推广他的治国方案，但对于急于富国强兵的列国诸王而言，孔夫子礼教之说，形式上欢迎即可，付诸实现，恐陈义过高。尽管如此，汉武帝将儒家思想提到新的高度，汉朝以降，孔子先后被追封为“宣尼公”、“先圣”、“宣父”、“先师”、“文宣王”、“至圣文宣王”、“至圣先师”等等，地位极其崇高。在世时四处碰钉子的孔子，此后两千年成了无可超越的至圣角色，不断接受历朝历代帝王将相的顶礼膜拜，以至于孔庙里的孔子雕像，已非当年朝中的礼官，而更接近九五之尊。 出孔庙的大东门，就到达孔府。孔府是孔子嫡裔子孙居住的地方，旧称衍圣公府，府内珍藏的孔府档案是世界上持续年代最久、范围最广、保存最完整的私家档案。整个孔府前堂后宅，三路布局，共九进院落。1920年2月23日，孔子第77代嫡孙孔德成出生于此。孔德成之父是第七十六代衍圣公孔令贻，那时候，孔令贻最为“子嗣”问题忧心不已，孔令贻外孙女柯兰女士《千年孔府的最后一代》一书记述，孔令贻四十三岁而仍无“为后之子”，将陶夫人的贴身丫环王宝翠收为侧室。王氏先是生了两个女儿，第三次怀有身孕时，孔令贻忽然病危，口述致书给当时的大总统徐世昌：“令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例。”1920年6月6日，孔德成满百岁生日，当时的大总统徐世昌颁布封爵，孔德成承袭成为年纪最小的衍圣公，当时曲阜全城都鸣炮庆祝，北洋政府也鸣放了礼炮十三响。孔林则位于曲阜城北泗水之上，是孔子及其后裔的家族墓地。鲁哀公十六年（前479年）孔子逝世后，其弟子将孔子葬于此，随着其后裔附葬者不断增加，林园逐渐扩大成世界上延时最长、规模最大的家族墓地。 西方学者将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为“世界三圣”，以赞扬孔子集古圣先贤之大成，因而孔子故乡曲阜便被誉为“东方圣地”。日本深受中国文化影响，深知儒家思想的精髓，东京大学教授高田真治曾经上书日本军部：“山东作战，如破坏曲阜古迹，日本将负破坏世界文化遗迹的责任。”日军侵略中国时，曾出现一种表面矛盾的现象，日军视中国人人命如蝼蚁，却又强调保护中国重要的名胜古迹。日军占领各大城市时，经常贴出保护古迹的告示。后代史家对这种现象有不同的解释，其中较常见的是，日军屠杀中国百姓是为了震慑反抗力量，保护中国古迹，一是基于对中国古代文化的敬畏，二是为了据之己有。日军在完全占领山东之前，提前派先遣部队进驻“三孔”。1938年1月，曲阜沦陷。日军进入曲阜后，派兵把守孔庙，组织军官和士兵进行参拜。直到1945年8月日军投降为止，曲阜“三孔”在日军占领时期没有受到任何破坏。日军曾表示，这是由于“日本人对孔子抱有尊敬之情”。对于孟子庙，日军也采取了保护措施，日军贴在孟子庙前的告示是这样写的：“日本军人参拜孟子庙注意事项：一、孟子和孔子一样，都是支那人最尊崇的伟人，也是我们日本人精神文化领域的大恩人；二、日本军人参拜孟子庙时，也要像参拜日本的神社、佛寺一样，遵守注意事项谨慎行动；三、模范的行为能使支那民众更加亲近日本军队，这一点千万不能忘记。”尽管如此，日军并不是对中国大地上的所有孔庙都异常尊敬。除曲阜孔庙之外，中国其他地区的孔庙几乎都遭到了侵华日军的掠夺和损坏。譬如，战争后期，日军把腾冲文庙中位于大成殿后面的启圣宫，也就是供奉孔子父母的地方，改造成专供军官淫乐的“慰安所”，战争即将结束时，这些慰安妇大多被日军枪杀在腾冲的文庙后面的竹林中，腾冲文庙也毁于战火。 对于象征孔家文化的衍圣公孔德成，日本人也积极拉拢，而孔德成始终不为所动。早在1935年，日本政府即曾邀请孔德成去日本参加“斯文会”（即孔庙）的落成典礼，鉴于当时形势，孔德成借口推辞未去，后来日本方面又在曲阜设宴邀请，孔德成也推脱有病拒绝赴宴。1938年1月3日晚，就在曲阜陷落的前一日，蒋介石命令国民党第二十师师长孙桐萱，率部护送孔德成夫妇离开孔府，前往武汉。在武汉，孔德成发表了抗日宣言。后武汉陷落，又转往重庆，蒋介石特在歌乐山为其修建了奉祀官府，并且邀他参加国民参政会。 有关中国各党派对儒家思想的态度，晚清时期开始陷入激烈的纷争。由于中国国势衰弱，几乎遭列强瓜分，中国人现代兴革的努力中，包含了对传统的批判，主宰中国读书人心灵近二千年的儒家思想，成为众所之矢，反儒家思想一时成了文化界的主流。今天，儒家思想似乎又成了民族复兴的文化象征。1949年，国民党在大陆的统治全面崩溃，蒋介石除了将大批的黄金运到台湾之外，也将故宫的中华瑰宝以及象征中华道统的孔家后代带到宝岛，作为将台湾建为“中华文化复兴基地”的基本阵容。 在这种背景下，孔德成在台湾成了一个特殊的文化符号，既延续了孔家的香火，也肩负了在台湾和海外传播儒家文化的重责大任。所有的祭孔典礼，孔德成是理所当然的奉祀官。1960年代中期以后，中国大陆进入“文革”的动荡，“三孔”遭到严重的破坏。同一时期，台湾每年举行祭孔仪式，越来越讲究，颇有春秋古风，两岸形成强烈的对照。2008年，孔德成病逝于台湾，享年八十九岁。此时的中国大陆，早已进入改革开放的时代，孔子又成了民族复兴的象征，“孔子学院”成了中国文化扩展海外的开路先锋。历史绕了一大圈，似乎又回到了原点。 (责任编辑：admin) |