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（张高陵） 因为认识到国家希望图强，仅靠发展农业无济于事，所以春秋战国时期，诸侯各国的工商地位得到了前所未有的提高，好贾趋利蔚然成风。不仅奴隶主贵族以经商为荣耀，士族官僚以经商为要务，即便是以义、礼为学术宗旨的孔子的学生，也跃跃欲试，在商场上大显身手。子贡就是其中的代表。 子贡，卫国黎地(今河南浚县)人，复姓端木，字子贡，另字子赣。他是公认的中华儒商始祖，和陶朱公一起并称“陶朱事业，端木生涯。” 子贡是中国有名的黄老学派创始人鬻熊(史称鬻子)的后裔，在他的身上，同样不可避免地带着道家色彩。17岁以前，在还没有加入到孔子门下的时候，他最喜欢做的一件事情，就是经商。可以说，他首先是一个成功的商人，然后才去孔子那里求学，成为一名优秀的儒学继承人。“商而优则学”，是子贡给中国商人做出的一个榜样，也是他后来成为儒商始祖，成为名震天下的大商人的一个必要条件。 子贡在孔子七十二弟子中，最富裕有钱。他思路敏捷，长于交际，巧言善辩，往返于曹国和鲁国之间贱买贵卖，以经商为乐。他常乘四轮马车，带着丰厚礼品游历列国，结交诸侯，所到之处，国君都和他平等行礼。司马迁甚至说，孔子所以出名，实得益于子贡为其传扬。 公元前494年，齐国欲攻打鲁国。在外游历的孔子听说后，召集门下弟子，希望他们设法拯救鲁国。子路、子张、子石等纷纷请求前去救鲁，但是孔子没有答应。子贡请缨，孔子却爽快答应。在孔子心目中，只有子贡能当此大任。子贡先后会见齐国大将田常、吴王夫差、越王勾践和晋国君主，他凭借高超的外交才能，离间各国，使吴攻齐，使晋克吴，使越灭吴，从而化解了鲁国的危机。 司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中，对子贡处理政治危机所显现出来的卓越才能表示了由衷赞叹，他说：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。” 孔子得意门生子贡拥有如此卓然超群的才智，也就不难理解他为什么能够轻松聚敛千金而成富商大贾。 司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把儒和商结合得最好的一位 子贡比孔子小31岁，也就是说，他17岁入门拜师时，孔子已经48岁了，推断这段时间，正是孔子政治上的抱负尚未得到施展，郁郁寡欢的时候，虽然门下弟子众多，可是却苦于鲁国的现状，没有用武之地。 据东汉思想家王充所撰《论衡·讲瑞篇》中记载，子贡刚拜在孔子门下时候，非常骄傲自大，认为自己很快就可以超过老师。拜孔子为师一年后，认为自己已经比孔子强了；第二年下来，他觉得自己的水平，充其量不过与孔子一样高；三年后，他自知不及孔子之万一，心甘情愿终身追随这位老师，他曾经钦佩无比地把孔子比做高高在天上的日和月，“不可及”，“无得而逾！”甚至后来，当有人认为子贡比孔子高明时，子贡立即就加以否定，说：“譬之宫墙，赐之墙也，及肓人；子之墙，数仞。”(《论语·子张》)意思就是说：“我好比是砌着矮墙的院落，人们站在墙边，一眼就能看清楚屋内所藏；先生则是那高墙深宫，只有走进去，才知里面的富丽堂皇。” 子贡对老师是这么的尊敬，而孔子对这位高足也非常喜爱。虽然对于子贡经商的行为，孔子并不赞同，不过，也并不否定。孔子“罕言利”，说过“小人喻于利”，那是因为，春秋战国时期，天下的人们只知道追逐利，而不知道“仁”“义”，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利去”。为了匡救时弊，建立以“仁”“义”为核心的新的社会秩序，他自然也就顾不得说“利”了。不过，孔子却并不反对“利”。 《论语·子罕》篇中，就有这样的记载：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”(子贡对孔子说：“这里有块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找个识货的人卖掉呢?”) 子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”(孔子说：“卖掉!卖掉!连我都在等待识货的人来买呢!”) 这是《论语》中记载关于孔子和子贡唯一谈论经商的事情。虽然只有两行字，可是，却包含了很深的思想。 我们可以想象，子贡和孔子私下里讨论关于商道的话题，次数一定不少。这不但是因为他跟随在孔子身边的时间最长，而且深受孔子喜爱。在《论语》中，子贡和孔子的谈话，是得到记载最多的；孔子周游列国，打前站，安排一切用度，与国君和各路诸侯交涉、谈判，替孔子预先铺设好言路的，也一定是子贡。身兼商人、孔门高足、外交专家的子贡，实在对孔子学说的传播，起到了难以估量的作用。他的富有，连许多小国的国君都比不上；他的口才，连孔子都辩论不过，推许他为“辩士”，是孔子门下“言科第一”。正因为子贡这么优秀，孔子才特别疼爱他，称他“告诸往而知来者”(《论语·学而》)，“赐之敏贤于丘也”(《说苑·杂言》)，并把他比之为尊贵的“瑚琏”(宗庙之贵器)。 东汉石画像中有一幅《孔子见老子图》，孔门众多弟子，注名者不多，子贡是注名者之一，可见对子贡的重视，也反映了子贡是追随在孔子身边最为频繁的人之一。 《史记》中，对于孔子门下弟子的评述，以子贡为最高，着墨也最多，甚至超过了我们今天人人皆知的“亚圣”孟子。 子贡将儒与商结合在一起，很快就做出了一番大事业：从国家的层面上来说，他帮助鲁国解除困境，游说齐、吴、越、晋四国，成功地进行了外交上的斡旋。可以这么说，从他开创了中国的儒商这个特殊群体以来，几千年来。还没有人能够在建功立业上，达到他这样登峰造极的程度。 从个人角度来说，子贡也给我们留下了丰厚的文化遗产：讲究“诚信”，义、利并举，富而好德。 子贡，这位中华儒商的始祖，这位中华商道的开拓者和实践者，这位孔子门下的高足，留给我们的还有很多、很多。尤其值得我们学习的，是他多姿多彩的一生，为我们演绎了一个真正实现了自己人生价值的大写的“人”，向我们证明了人的尊严和价值，足为千秋典范。他的影响，并不会随着肉身的损坏而湮灭，而是和他的老师孔子一样，为后世所顶礼膜拜，千古传诵…… 总的来说，春秋战国时期，各路诸侯以工商强国为逐鹿中原的实力基础，优胜劣汰，终成五霸、七雄。而商人在这种大环境中，如鱼得水，好贾趋利蔚然成风。或如管仲先商后仕，或如子贡先儒后商，或如计然以商为业，或如范蠡先仕后商，一时间，智者贤才尽入商海，巨商大贾尽显风流。 因为重商，使得商人阶层不断扩大，商人资本也不断扩大，商人势力更不断扩大。商人资本在流通领域的广泛活动，不断扩大了商品市场，生产朝着交换价值的方向发展。不仅大大刺激了手工业的技术革新和领域拓展，新的产品和新的资源得以充分开发，并大大推动了社会对物质需求欲望的不断攀升。特别是，商品经济的发展，使封闭的自给自足小农经济受到了严重冲击，希望改变生活质量的农民，幻想着比种田更加容易致富的经商梦想。 (责任编辑：admin) |