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诗词歌赋龙影出没

http://www.newdu.com 2018-01-23 国学网 佚名 参加讨论

    在中国的古代文学当中,龙的身影经常出现其中,然而其中直接描写龙的作品并不多见,龙的出现大多是为了抒发作者的胸怀、寄托或者不满。但不管怎样,龙这个文化元素在中国的历朝历代的各种文学形式当中,都有着重要的位置。
    
    傅抱石的作品《云中君》局部
    《诗经》颂咏龙纹
    “龙旗十乘,大糦是承。” ——《诗经·商颂·玄鸟》
    诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一。最早的诗歌总集《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的305篇诗歌。《诗经》中所提到的龙多指器物上的龙纹,尤其以龙旗为最多,上面所写的便是其中之一,除此之外,《周颂》、《鲁颂》当中也有相关的描述。
    值得一提的是,描写龙旗的诗句都出现在《诗经》的“颂”中,这是早期龙纹的性质所决定的。龙纹可以说是为祭祀而形成,又专门为祭祀而服务的;“颂”则是周王和诸侯用于祭祀或其他重大典礼的乐歌。只有高层统治者所进行的祭祀活动,才会出现以龙为纹饰的旗帜。
    《楚辞》追问龙源
    “洪泉极深,何以窴之?地方九则,何以坟之?应龙何画?河海何历?焉有虬龙,负熊以游?”——屈原 《天问》
    《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作《楚辞》中的一篇,该作品全文自始至终,完全以问句构成,一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题,被誉为是“千古万古至奇之作”。
    涉猎的问题当中,龙也未能逃脱屈原的笔锋,其笔下提问的应龙传说中曾经帮助黄帝战胜过蚩尤,后来因为沾染了太多的人间气息而无力回天,后来居于人间的应龙又以尾画地,帮助大禹治水。屈原的质疑,彰显了其深刻的批判精神。
    除了《天问》,《云中君》“龙驾兮帝服”,《湘君》“驾飞龙兮北征”、“石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩”,《大司命》“乘龙兮辚辚”,《河伯》“驾两龙兮骖螭”等词句也涉猎到龙。
    汉赋以龙歌功
    “懿矣,神龙其知,惟时览皇。代之云为袭,九泉以潜处,当仁圣而睹仪。应令月之风律,昭嘉祥之赫戏。敷华耀之珍体,耀文采以陆离。旷时代以稀出,观四灵而特奇。是以见之者景骇,闻之者奔驰。观夫神龙之为形也,盖鸿洞轮硕,丰盈修长,容姿温润,蜲蛇成章,繁虵虯蟉,不可度量。远而视之,似朝日之阳;迩而察之,象列缺之光,爚若鉴阳和映瑶琼,日对若望飞云曳旗旌。或蒙翠黛,或类流星;或如虹蜺之垂耀,或似红兰之芳荣。焕璘彬之瑰异,实皇家之休灵,奉阳春而介福,赉万国之嘉祯。” ——缪袭 《青龙赋》
    早期汉赋主要为寓志、遣怀、叙事、言理之作。汉武帝时,提倡辞赋,诱以利禄,遂使歌功颂德成了赋的基本功能之一。一些汉赋基本就是为帝王润色鸿业的宫廷文学,因统治者多以“龙现”来标榜祥瑞,皇帝也多以龙自喻,因而以龙为主要题材的赋比诗要多一些。缪袭的这篇《青龙赋》便是一篇代表作,综观整篇文字,极尽铺陈堆砌之能事,而实际内容却极为陈腐而空洞。
    嵇康借龙抒怀
    “遥望山上松,隆谷郁青葱。自遇一何高,独立迥无双。……王乔弃我去,乘之驾六龙。……”——嵇康 《游仙诗》
    曹魏时,“竹林七贤”之一的嵇康一生刚强,命途多舛,尚老庄学说。王乔是传说中的仙人,常乘六龙游走四方。诗中描写王乔弃我而去,将自己与传说中的仙人做比,其个性与不羁跃然纸上。
    “潜龙育神躯,跃鳞戏兰池。延颈慕大庭,寝足俟皇羲。庆云未垂景,盘恒朝阳陂。悠悠非吾匹,畴肯应俗宜。殊类难遍用,鄙议纷流离。”——嵇康 《述志诗》
    嵇康一生,愤世嫉俗,他在政见上倾向皇室,拒绝与司马氏合作,因而受到司马氏党徒的忌恨。在这首诗中,嵇康以“潜龙”自喻,抒发其郁闷愤懑的心情。
    唐诗的龙是祥瑞
    “衔烛燿幽都,含章拟凤雏。西秦饮渭水,东洛荐河图。带火移星陆,升云出鼎湖。希逢圣人步,庭阙正晨趋。”  ——李峤 《龙》
    隋唐以后,与龙相关的典故广见于诗中,然而专门咏龙的诗作,在《全唐诗》当中仅收录了李峤的这一首诗,诗中使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧获河图、黄帝铸鼎等典故,只是说明龙是一种神异的吉祥瑞兽,除此以外别无新意。据《山海经·大荒北经》言,北方烛龙“其暝乃晦,其视乃明”,因而烛龙又被人视作能控制时光的神兽。
    “天东有若木,下置衔烛龙。吾将斩龙足、食龙肉,使之朝不得回、夜不得伏,自然老者不死、少者不哭。”——李贺 《苦昼短》
    盛唐诗人李贺感叹时间如流、人生短暂,一腔怨气全泄在了烛龙身上,其雄奇的才思与超人的胆略,令人惊叹不已。
    宋诗的龙不疼人
    “成都六月天大风,发屋动地气势雄。黑云崔鬼行风中,凛如鬼神塞虚空。霹雳迸火射地红,上帝有命起伏龙。龙尾不卷或天东,壮哉雨点车轴同,山摧江溢路不通,连根拔出千尺松。” ——陆游 《龙挂》
    这是陆游描述当时的龙卷风天气的一首诗,虽然并非直接描写龙或者与龙有关的内容,但是其描述的却为一种以龙为名的自然现象,龙卷风的破坏力跃然纸上。
    “明朝老农拜潭侧,鼓声坎坎鸣山隅,野巫醉饱庙门合,狼籍乌鸟争残余。” ——欧阳修 《百子坑赛龙诗》
    此诗描述的是民间祈雨并得到应验的场景,其中描写了人们的喜悦场景,但究其根本却也反映了彼时人们对自然的无知与愚昧。 
      辽沈晚报    (责任编辑:admin)
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