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大抵论禅的人，总喜欢说自己是门外汉。设这个台阶是必要的，因为禅这种“观世界”的方法论，实在博大精深，稍不注意就妄语了，所以没有人敢说自己精通。能称得上了解的，能梳理出脉络和体系的，已算是卓有建树。当然，少之又少。对于我这样连门外汉都不敢自称的人，禅于我，只是理性主义上延伸出的实用主义，是功利而实际的观照工具。我用它来临时抱佛脚，作为入世出世的参考。 我读的禅，已是通俗化、世俗化后的东西。读这些过滤后的只言词组，能放松身心，缓解压力，遣逐抑郁，聊以怡情。内行看门道，外行看热闹，虽然手上有好几本关于习禅的大部头，但我总是抱看热闹的心态去读。 每次翻看公案，总习惯把梁朝的傅翕（世称“傅大士”、“善慧大士”）那首著名的偈语挑出来：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”。驻留半晌，揣摩一番，品味一下，拿捏一阵。这首偈语，历来费了众人的苦参，生出众多解释，我也不敢妄自偏执一种。只是觉得这样的字句，对于尘世中打滚的人而言，真是玄虚不可解，玄妙不能解。“如空中鸟迹，水底月痕，虽千途万辙，放肆纵横，皆不可得而拟议。”所以每次读来，虽不求甚解，但因心境不同，总有新意在其中，意会而不能言传，只是做到温故知新而已。 读禅语、机锋和公案，不可以议解，不可以识度，似是而非的感觉实在是最妙。读来有些隔，却倍觉聪明、智慧，趣味盎然。外行看热闹，这热闹也看得让人欲罢不能。从这个角度讲，倒也侧面循了禅关于“以心传心，不能言传”的主张。 禅师大多都是怪脾气的家伙，动不动就损人、训人或者当头一棒喝，但他们口出妙语的时候，会很干净、很纯真、很柔软、很可爱。有关那些机锋公案，我有兴致读，且常读常新。 如一则讲一僧人来访赵州从谂禅师。僧说：“久闻赵州石桥大名，今日才算看到大概样子。”从谂禅师说：“你只看到石桥大概样子，但是没有看到石桥。”僧不解：“师父说我没有看到石桥，怎么才算看到石桥？”从谂禅师答曰：“石桥度驴度马。” 一则是讲一信徒在屋檐下躲雨，见禅师撑伞走过，便喊：“禅师！普度一下众生吧，带我一程如何？”禅师答：“我在雨里，你在檐下。檐下无雨，你不需要我度。”信徒走出檐下，站在雨中：“我现在也在雨中，该度我了吧！”禅师却说：“我在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞，你被雨淋，因为无伞。所以，是伞度我。你要被度，不必找我，请自己找伞吧。”说完扬长而去。 还有一则讲有人问大珠禅师的。人问：“如何才能算大？”禅师答：“大。”问：“多么大？”答：“无边际。”又问：“如何才能算小？”答：“小。”问：“多么小？”答：“看不见。”人又问：“大无边际，小又看不见，它们究竟在何处？”大珠禅师反问：“哪里没有大小？” 不过，禅是要人空，要人枯的，所谓“公案通则情识尽”。我本俗人，毫无悟性，达不到“相视而笑，莫逆于心”的境界，也无法让自己的七情六欲枯成一片空白。我读禅，是因为喜欢它的妙趣和机智，喜欢它的通达和解脱。把它作明矾，让自己的纷繁复杂沉淀下来，为自己理清或者摒弃无所谓、无由头的烦恼和忧愁。虽然，这样的行为在行家看来是滑稽可笑、不尊不敬，甚至跑了题，但是，佛不是一向提倡通透自然吗。揣本心，由本性，率性而为，随心所欲，自然能发挥一点禅的化解功能，也算是一种积极的参悟的方式吧。 王彦 香港文汇报 (责任编辑：admin) |