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北京大学有一位教授出版新书《丧家狗：我读〈论语〉》，其中称孔子是一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗…… 吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人……这样的古惑仔形象能和“诗仙”李白画上等号吗？北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院一位讲师就这样认为———李白是唐朝排名第一的古惑仔，并且他专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》来阐述自己的观点…… 这些文化学术研究也许体现了这个文化多元时代的特点，反映了这些人对一些文化或者传统文化现象的重新解读，体现了文化研究中新的思想，敢于表达标新立异的观点，也可以说是研究者自由的文化学术思想的表达，但在历史和文化根据方面，显然是缺乏文化学术的严肃性、客观性、理性精神和负责精神的，对文化的态度是游戏化、娱乐化的。 在我们今天的文化中，常常看到这样一种现实：反文化、贬低文化、娱乐文化、憎恨文化、反对传统、败坏历史、消泯精神、颠覆价值、远离真实、崇尚物质、推崇虚无，甚至其严重性已成为一种倾向，形成一种文化语境，成为一些人对待文化的流行态度……这种流弊的结果就是，谁都可以拿文化开涮，谁都可以拿文化炒作，谁都可以拿文化逐利……前几年，鲁迅研究中刮起的否定鲁迅风和从去年以来文化界盛行的“恶搞”文化经典，“解构”文化名著，这些消解文化崇高和神圣精神的行为，就是一种对文化的敌视态度。近一个时期以来，那些肆意曲解、“恶搞”、解构历史文化人物作为所谓新的文化学术研究成果贩卖的，也是一种对文化的敌视态度。 文化的本质，是尊重。在一个文化厚实深沉的社会里，文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己，如何对待自己所处的自然环境，如何对待和尊重自己的文化。记得台湾作家龙应台在谈人类的文化时，讲过这样的文化故事：今天我们看见的巴黎雍容美丽一如既往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。这种对于心中某种“价值”的坚持，在本质上就是对文化的一种尊重、一种敬畏。 历史上也好，当代也好，那些文化人物，其实已经凝结成为一种历史的客观文化精神，是一个历史符号，更是文化符号，在一定意义上，象征着民族的传统，代表着民族的文化。这个世界上，每个民族都热爱自己的文化，对自己本民族的文化是敬畏、骄傲和自豪的。因为，他们知道文化是这个民族的根、精神的根、灵魂的根、信仰的根，否定文化、排斥文化、消泯文化，无异于消失了自我，抛弃了生命，放弃了自己的生活方式，丢弃了千百年来所形成的习惯和信念。 尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中说，如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己的精神文化危在旦夕，文化灭亡的命运在劫难逃。“一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。”如果我们失却了对文化的尊重和敬畏，这样的文化命运，就可能会等待着我们。 袁跃兴 福建日报 (责任编辑：admin) |