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最近一年，于丹和安意如在同一时间段扮演了相似的古文化的解读者的角色，而她们不同的学术背景以及生活经历又使她们形成了各自不同的风格——于丹的朴实淳厚和安意如的清新淡雅都深深地吸引了一大批观众以及读者。与此同时，关于她们的比较、议论以及批评的声音都源源不断。文化频道特在此开辟专区，让网友辩论“于丹安意如解读古典文学的是与非”。欢迎发表看法。 当事人：作家安意如为于丹鸣不平 安意如在博客上发表了《正见》的文章，表达了自己对同为古典文化解读者于丹的理解和支持。同为古典文化的解读和传承者，安意如这么写到自己对于丹式解读的赞同：“所有的至理名言都是简单的，出乎你意料的简单。所以她的《论语心得》和《庄子心得》文字浅显，却是娓娓道来一些被人遗忘的小故事，再徐徐说出一番道理。就是钱钟书先生笑言，佛家道理精深，文辞鄙陋。。。虽然于丹所说的典籍我都读过，仍是希翼看见另一种诠释的见解。她的书给最深的感受就是贴近生活，几乎无一处不是故事，这以事喻理的特质倒是深受《论语》《庄子》影响，与圣贤育人之道相通。” 正方观点摘录： 网友：于丹与安意如：淳厚与清纯 这个冬天, 真是寒冷。 一个人的夜里，有两本书在我枕畔成了温暖我心头的火焰。安意如——一个让人觉得古典又舒服的名字，是一个认识不久的书迷也是朋友让我认识了她。于丹——被称为2006年的文学超女，带给多少人心灵的快乐。她们一个清纯，一个淳厚，一个诗意，一个朴实，在这冬日里，寒夜把盏，梅淡茶香，静听来自灵魂深处的声音，人也开始变得自在和轻盈，哪里还知白日喧嚣与烦扰。 如果说于丹是淳厚的，安意如便是清纯的，她们两人为初现的复古潮注入了新的活力。读她们的文字，象是在和一个知心朋友说话，宁静、舒适、温婉，如于丹所言，那是心灵所需的快乐生活，特别是在我这个略显浮躁而又有些不安的年龄。她们如同冬日里一杯暖暖的花草茶，让我从唇齿到感官的每个细胞，都浸润了这个季节所没有的芬芳与余温，最终带着甜美的梦酣酣地睡去。 杨澜（来源：《新闻晚报》）：安意如、于丹、易中天都欣赏 杨澜的：“最近因为邀请安意如做客《天下女人》，而读了她很多书。网络上对她的评价颇有争议，一个脑瘫的人，靠自己卖书自助旅游，读了她的书以后我对她是很欣赏的，读她的古诗词还是很享受的，我虽然不是很懂，但还是认为她写得很美。” 杨澜坦言自己也看一些畅销书，“于丹写《论语》、《庄子》心得，我后来都进行了阅读，我和她比较熟，我觉得都写得挺好，像于丹、易中天、安意如，都以个人的经历在做一个翻译者的工作，怎么样把古人的思想和我们现在的生活产生一个真实的联系，带来联想，我觉得都挺好的。也会看一些政治、历史方面的书，这些都是我挺喜欢的。” 反方观点摘录： 中大博士生：媒体应有良知不该炒作于丹、安意如 当白先勇用青春版《牡丹亭》糟改崑曲时，人们不知已在釜上；当安意如用说诗词的方式去意淫中国古代那些高雅的生命时，人们不知水已烧开；当于丹用《心灵鸡汤》般的语言来阉割孔子时，人们早就在不知不觉中被煮熟。在这些形形色色的掘墓人那里，我们除了嗅到死尸的臭气，何尝掬得一丝传统文化的芬芳？如果这也算一种文化基因改造，那么就等于是把人的基因改造成老鼠。北京的城墙拆了也许还可以重建，但一旦人们连对传统文化的最后一丝敬畏都消失时，亡国亡天下的日子还会远吗？ 《解“毒”于丹》：她们在创造文学的“麦当劳世界” 文学的情况也是如此，“在贵族制度下，读者吹毛求疵，人数不多；而在民主制度下，却不难迎合读者的心意，读者的人数众多。因此，在贵族制度的国家，文人要想获得成功，就必须付出巨大的努力，这种努力可能使文人得到很高的荣誉，但绝不会使他们赚取大量的金钱；而在民主制度的国家，一个作家却可以通过廉价推销作品获得大大的财富和小小的名气。” 可惜，任何虚假的荣誉，在时间激流的冲刷之下，都不能不褪去其镀在表面的浮华。安意如很快就被揪出是抄袭；而于丹在文史积累上的不足、对文化经典义谛的任意曲解，也令所有读过原著的人大摇其头。本书收录了我的师弟、师妹们给《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》二书挑错的文章。然而，与网友们挑错的文章不同的是，对于孔子和庄子的微言大义，本书倒颇作了一点发挥。读过原著的朋友，不妨看一看，本书的解释，是否有曲解甚至硬伤之处，我们对于一切基于学术的批评都将从善如流；而不曾读过原著的朋友，也不妨了解一下，在于丹的“心得”之外，还有更加广阔的天空。 中立派观点： 《中华读书报》：解读图书市场风向标 图书市场近几年来经历过励志、青春文学等不同的热潮，现在又有“复古”的潮流，比如兴起解读古典诗词的热潮，并不是偶然现象。“五四”以来有反传统的倾向，但还是继承传统的精髓。中国传统文化的根系没有被破坏。尤其是当下，社会越浮躁，读者越是需要追求内心的平衡，越需要回归传统。这种潜流最初是隐约的，需要借助物或产品的契机才能进入流行阅读趋势。从刘心武的揭密红楼开始，易中天、于丹，以及安意如的解读诗词，这种复古和回归传统是自下而上的，应该能够更持久。杨文轩表示，现在弘文馆仍然在开发传统经典的解读，比如他们将出台湾作家朴月的《西风独自凉》，未必都是诗词，也包括以新的视野去评析经典的作品；更不完全是来自网络。在安意如之后，他本人也在网络上搜索，却没有发现好的写手。这类作品需鉴赏、需积累，没有足够的储备不会出现优秀的作品，所以相对来说，不会像青春小说一类作品发展那么快。 《民主与法制时报》：个性品读挑战传统经典 易中天之后，品读历史者明显增多，个性品读者更是成为焦点。2006年10月，北京师范大学教授于丹又以标新立异的观点大谈《论语》，而由其讲稿结集而成的《于丹〈论语〉心得》，起印60万册，自签售会后的一个月内，销量突破100万册。而80后女孩安意如剑走偏锋式的古诗词解读，显然也创造出现代人鉴赏古典诗词的另一角度，其作品《人生若只如初见》的畅销证实了“品读”这一契合大众需求模式的成功。 易中天、于丹、安意如们的个性品读，显然比原汁原味的传统经典更令大众神往。 人民网读书频道 (责任编辑：admin) |