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山西丰富的文物古迹中，五台山寺庙群、云冈石窟、大同上下华严寺、太原天龙山石窟、交城玄中寺、芮城永乐宫、恒山悬空寺等都是具有浓厚的宗教特色景观，在山西旅游产品中占有重要的地位。五台山寺庙群、交城玄中寺在日本、泰国、香港、台湾和东南亚等国家及地区享有极高声誉，成为山西宗教旅游的亮点。五台山是中国四大佛教名山之一，文殊菩萨的道场。相传，在佛教传入中国的东汉时期，有人就在五台山兴建佛寺。东汉永平十年(公元68年)，印度僧人摩腾和竺法兰在汉明帝的支持下在五台山大兴土木修建佛寺，五台山成为当时中国的佛教中心。到唐代，五台山佛家寺院已达360多处，佛名远扬海内外。印度、日本等国也不断有高僧来此修行。目前，五台山寺院仍有48处，有僧尼、喇嘛二百多人，五台山仍为佛教名山之首。交城玄中寺已有1300多年的历史，它始建于北魏延兴二年，当时昙大师于寺内研讲佛教被誉为“神”。其弟子道绰在此着力宣扬净土法门，使寺成为唐代全国佛教三大戒坛之一。南宋时期，日本名僧亲接受昙一脉相承的净土宗教义，在日本国建立了净土真宗，从此，日本佛都界净土宗把玄中寺视为“祖庭”，每年大批日本香客、佛家弟子有组织地来此朝拜。 五台山：百余座恢弘古刹五百里佛国道场 五台山坐落在“华北屋脊”太行山系上，山西省忻州市五台县东北隅，距太原230公里，从忻州城区到五台山全程160公里，行车时间约两小时。该山最高海拔达3058米，纵横绵亘一百余公里，以台怀镇为中心，整个五台山面积为2837平方公里。五台山有东、西、南、北、中五个台顶。五峰之内称台内，五峰之外称为台外。东台望海峰，台怀镇东10公里；西台挂月峰，台怀镇西13公里；南台锦绣峰，台怀镇南12公里；北台叶斗峰，台怀镇北5公里；中台翠岩峰，台怀镇西北10公里。 五台山囊括了自然、人文和宗教的精髓，是一处“天人合一”的人间净土。这里有百余座恢弘古刹，五百里佛国道场，两千年晨钟暮鼓，是中国惟一的一座汉、藏两大教派并存的佛教圣地，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山并称我国佛教四大名山，并位列中国四大佛教名山之首。 五台山还是中华十大名山之一，是一座凝结着中国传统文化精髓的文化名山，中国人耳熟能详的鲁智深醉打山门、杨五郎出家和顺治皇帝出家的故事都发生在这里，历史上曾有13位皇帝巡游五台山，留下了许多动人的传说。由于佛教的广为流传，五台县周边乡镇也有许多佛寺，共同构成了五台山佛教文化旅游区。 关于五台山佛寺的创建，自唐代以来，传说颇多。“东汉说”和“北魏说”是两种具有代表性的看法。五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，是从唐代开始的。 李唐王朝起兵太原而有天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。李渊在起兵反隋时，就对佛教许下大愿，说当了皇帝，一定要大弘佛、法、僧三宝，武德二年(619年)李渊便在京师集聚高僧，扶植十位高僧，管理僧尼事务。唐太宗即位后，重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，度僧3000人，并在各地建造寺院。 由于佛教经典中所说的文殊菩萨的住处——“清凉山”、“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境极为相似，这样，五台山就成了佛教徒们竞相朝拜的圣地。 在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨像。由于朝野都尊奉文殊菩萨，视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛，名僧辈出。 恒山：秦始皇封禅的天下第二山 恒山，素有“塞北第一名山”的美称，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳。恒山位居北方，古人认为北方是万物所伏的恒常之所，故名恒山。 据说，4000年前，舜帝巡狩四方来到恒山，看这里山势险峻，峰奇壁立，就封恒山为北岳，为北国万山之宗主。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。 恒山山脉位于山西省北部和河北省西北部，东西绵延500里，锦绣一百零八峰，主峰在山西省浑源县城南，海拔2017米，气势雄伟，称为“绝塞名山”。其特殊的军事战略地位为历代军事专家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，拓跋氏持恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。 恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观庞大的古建筑群和浓郁的道教文化氛围。玄妙古老的中国道教在恒山留下了它们风雨沧桑的足迹。相传太上老君在北岳恒山千佛岭结炉炼丹；西汉景帝、宣帝年间，三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟；北魏时，被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼香火，盛极一时；唐朝时，八仙之一的张果老在恒山修炼，致使恒山道教道场香火名扬天下。 天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。相传公元前217年，秦始皇祭祀恒山，行至此处，面对飞舞的巨龙，夺口而泻的飞瀑，一幅活灵活现的“巨龙吐瀑”图，让这位中国的始皇帝惊叹：“乃为神龙也”。后人在山崖上镌刻了“金龙口”三个字，峡谷便叫金龙峡。北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。 “虎口悬松”、“果老仙迹”等恒山古十八景，也犹如十八幅美丽画卷，让游客流连驻足，以为身处世外桃源。 晋祠：一祠拥有三大国宝建筑 古建荟萃、名木杂布、风景绮丽、闻名遐迩的太原晋祠，地处市区西南的悬瓮山下，晋水源头，是镶嵌在黄土高原上的中国古建园林明珠。其历史悠久，始建年代无考，北魏郦道元所著《水经注》一书已有记载，说明晋祠在一千五百余年前已有一定规模了。 北魏地理学家郦道元在他所著的《水经注》一书中，对当时的晋祠做了这样的描述：“沼两际山枕水，有唐叔虞裥，水侧有凉堂，结飞粱于水上。”由此可见，早在1500年前，晋祠就具有相当规模了。祠内现有宋、元、明、清各式建筑一百余座，其中，宋建圣母殿、鱼沼飞粱，金代的献殿被国家文化部鉴定为三大国宝建筑。 晋祠内最著名的殿堂为圣母殿，创建于宋代天圣年(公元前1023一1032年)。圣母殿建筑端庄、稳重，造型别致，殿前木柱上的宋代木雕蟠龙，是国内现存最早的木雕艺术品。圣母殿，是供奉西周武王王后、太公姜尚的女儿、姬虞生母邑姜的祠堂。圣母殿原名“女郎祠”，殿内现存宋代彩塑数尊，这些彩塑中，邑姜居中而坐，神态庄严，雍容华贵。 圣母以外，其余彩塑分列龛外两侧。其中，宦官像5尊，女官像4尊，侍女像数尊。这些彩塑，年龄大小、服饰和面部表情各异，从中可以看出她们在宫廷内所处的不同地位、职务。刚刚入宫的少女，天真无邪，一脸稚气，充满幻想；久居深宫的年长侍女略带悲伤和忧郁。这组彩塑，在塑造手法上，突破了古代寺庙中宗教题材的平淡、净化格局，采用了现实主义的创作手法，塑造了具有丰富思想感情的人物形象，在中国古代彩塑艺术品中具有极高的艺术价值。 圣母殿前，鱼沼飞梁是宋代桥梁建筑，呈十字桥形，如大鹏展翅，是国内现存古桥梁中的孤例。 金人台上四尊铁人姿态英武，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，距今已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，铠明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。 晋祠的美还不止于此，自然美更赋予她神奇的魅力。祠内清澈见底的难老泉水，不仅养育了一方儿女，也为晋祠增添了几分江南水乡的秀色。每当春暖花开时节，以周柏、隋槐为代表的二十余株千年古树，郁郁葱葱，与竞相开放的白玉兰、紫丁香、牡丹、海棠互相映衬，芬芳扑面，沁人心脾，给游人带来无尽的美和清凉惬意的感受。 游晋祠，可按中、北、南三部分。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大都随地势自然错综排列，以崇楼高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台耸峙，泉流潆绕，颇具江南园林风韵。 中国经济网 (责任编辑：admin) |