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文/金钟 现在很多人都有大大小小的毛病，像颈椎病、腰椎病、胃肠病、脂肪肝等等，都是因为久坐、不懂得锻炼及养生，最后积劳成疾，等毛病出现了再去治疗，岂不是悔之晚矣。事业心固然值得肯定，但没了健康的身体，何谈事业？曾国藩说：“养生与为学，二者兼营并进，则志强而身不弱，或是家中振兴之象。”养生与学业或者事业并行，才可兼得。  胸无恼怒（资料图 图源网络） 养生之事 孔子曰：“百善孝为先”，曾国藩认为：“古之言孝者，专以保身为重”，儿女能够保护好自己的身体，是对父母最大的孝顺。 曾国藩曾正式提出“养生六事”：“吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事励儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜。此皆闻诸老人，累试毫无流弊者，今亦望家中诸侄试行之。” 在家书中，他又提到“养生之法，约有五事，一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每日临睡洗脚，五曰每日两饭后多行三千步。” 除此，曾国藩的遗嘱也渗透着养生之道：“一曰慎独则心安。二曰主敬则身强。三曰求仁则人悦。四曰习劳则神钦。” 流水不腐，户枢不蠹  流水不腐，户枢不蠹（资料图 图源网络） 经常流动的水不会发臭，常转动的门轴不会遭蛀虫，经常运动，才能保持旺盛的活力，才能有持久的生命力。曾国藩所说的“饭后千步、习射有常时”都与运动有关。谚语中说：“饭后百步走，活到九十九。”饭后散步，可促进消化，大有裨益，他也强调“不可呆坐，要经常参加劳动和运动。”古代的习射对我们今天来说，就更多地是跑步、爬山等，时常地、有规律地运动能够促进身体的新陈代谢，能够保持长寿。新疆的百岁老人中，终生从事体力劳动的有98％以上，他们从小就参加体力劳动，到老年后依然坚持运动，在百岁后，生活仍然可以自理，健康状况良好，饮食正常，行动方便。毛泽东曾效仿“曾文正公临睡洗脚，食后千步之法，得益不少”。 静以治心 曾国藩在入京后常常感到头晕、乏力，便向唐镜海前辈请教，曾国藩牢记在心，后来他在日记中写道：“唐先生言，最是‘静’字功夫要紧。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。又曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。” “静坐有常时”、“慎独则心安”、“主敬则身强”、“胸无恼怒”、“节欲”都是说“静”的，自然之中动静结合才能相得益彰，人之身体也是此种道理。此静坐非每日坐在办公桌前，而是排除一切杂念，坐到神静，每周抽出时间静下心来放空自己，会觉神情舒畅，时间久了，心态会越来越平和，才能“惩忿”，克制愤怒忧虑，保持情绪的稳定，以达到“胸无恼怒”的结果，生气越来越少，身体也就越来越好。  慎独则心安（资料图 图源网络） “节欲”和“慎独”都是道德方面的自省，保持清心寡欲，才能够心安；“主敬”是要庄重宁静，才能身体强健。曾国藩在家信中写道：“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”内心无愧疚，心与身都能达到恭敬，才能做到真正的静，才能养心，从而养身。 求仁则人悦，习劳则神钦 强调运动与静并非说就放弃了学业和事业，相反，此两者是为了更好地追求理想、实现梦想。 “求仁”就是要仁爱，要爱人，其他人开心了，自己也就开心了；曾国藩说：“‘仁’所以养肝”，能够做到仁爱，就会避免愤怒和仇怨，自然会养肝。“习劳”是要少安逸，安逸多了容易怠惰，怠惰多了，就容易消亡。对于身体不能够太“爱惜”，过于懈怠、总是退避、过于吝啬体力心力，反而不利于健康，“勤则寿，逸则亡”。曾国藩说：“君子有三乐”，其中之一就是“勤劳而后憩息”，在工作之后休息才是最开心最快乐的事。  勤劳而后憩息（资料图 图源网络） 曾国藩“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也”中所谓的“君逸臣劳”就是说一方面要养心，保持静心安心，胸怀坦荡，另一方面要经常运动，经常锻炼，同时要通过勤奋学习来养浩然正气，如此劳逸结合才能得长寿。 除上所述的，还有“眠食有恒”：睡眠和饮食都要有规律，且要少食；睡觉前要用热水泡脚，促进血液循环、预防发烧感冒、益于入睡等，都是曾国藩提到的养生之法。这些对我们现代人尤其的重要，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，有健康身体的时候要注重劳逸结合，不要等到健康损失了再去补足。 (责任编辑：admin) |