 1月30日，由童衍方先生策展的“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展”展览及石鼓文献研讨会，在宁波天一阁正式拉开帷幕。这场文化盛宴，从筹划之初，就已备受关注，今日研讨会更是引发众人热议。几千年来，文化的繁荣一直与国家命运紧紧相连。  名家齐至  石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展 众所周知，石鼓文脉所系，关于它的探索，源于初唐，及至于今，仍扑朔迷离，众说纷纭。它历经千年，见证了华夏历史的多少沧桑，“国运昌，石鼓安”，这一切，正如古老的中华文明，丰富多彩又耐人寻味。 石鼓，被康有为誉为“中华第一古物”，承书家第一法则，石上诗文，千古长鸣，这是传承的密码，也是文明的长歌。 以至于很多时候，笔者私以为，石鼓不仅仅是中华九大国宝之一，它更应该属于所有与“汉文化圈”有过交集、融合的文明。 关于石鼓所承载的不可复制文化之重，如何能够尝试探寻一二，粗窥门径，本文或略有助益。 1、关于石鼓 石鼓，共十枚，石上分别篆刻四言诗一首，计七百一十八字，曰：石鼓文，亦称“猎碣”，被当作大秦帝国的“东方红”。 历代学者依据石鼓上的文字取前两个字为十个石鼓起名，即汧沔鼓、吾车鼓、田车鼓、銮车鼓、酃雨鼓、作原鼓、而师鼓、马荐鼓、吾水鼓、吴人鼓。 2、发现年代及存储地点 石鼓于初唐在凤翔府陈仓境内三畤原荒野被发现。 唐宪宗时，存于凤翔孔庙； 北宋时，司马池将其转移至凤翔府学，其中“作原鼓”早已丢失，再次发现时，“作原鼓”已经被切去上半部分，被乡民作为米臼使用； 宋徽宗时，移至开封，后被金人入侵，辗转至北京； 清朝时期，乾隆命刊刻十枚新石鼓，以保护被岁月风化的残损石鼓，同时彰显文治武功； 抗战时期，石鼓从北京流转至上海、南京、汉中、峨眉； 抗战胜利后，石鼓重回北京，藏于故宫博物院。 建国前夕，因飞机超重，未被运至台湾，至今。 3、石鼓善拓及名家临作 韩愈、苏东坡曾作《石鼓歌》。 北宋欧阳修录时存465字，明代范氏天一阁藏本仅462字，而今之"马荐"鼓已一字无存，其余石鼓存327字。 北宋《前锋》、《中权》、《后劲》三种拓本被日本人购去，藏于东京三井纪念美术馆。 石鼓文名家临作甚多，如康有为、吴昌硕、翁同酥、罗振玉、邓散木等。 4、石鼓文制作年代考据 关于石鼓文的年代，众说纷纭，大致为“主周说”、“主秦说”、“主汉说”、“主晋说”、“北魏说”等，其中史学界多认为其为秦国遗物。 5、石鼓大小 石鼓高约三尺，径约二尺。其中“吾水鼓”最大，“马荐鼓”最小（“作原鼓”为残高）。 6、石鼓文字 阮元原刻经摺装初拓本  吾车篇  汧沔篇  田车篇  銮车篇  酃雨篇  作原篇  而师篇  马荐篇  吾水篇  吴人篇 7、石鼓文考据难点 石鼓文年代久远，篆刻残缺不全，损毁严重，而且古文字辨识不易，断句困难，所以给解读带来很多难点。 解读方向，可参考《诗经》、《周易》等书籍相关语法特征或词汇。 石鼓的大小不一，或与石鼓排列顺序有关联，可能涉及所记录事件的连贯性，甚至可能会是断代的一种依据。 石鼓“=”代表，叠词，如“沔沔”、“毚毚”等，同时，应考虑“合文”、“助词”的可能性，甚至是“装饰文字”的可能。此外，因为石鼓文部分与《诗经》类似，不排除为押韵或排列等原因的可能性。 石鼓文中通假字的使用，如“古”可能通假“故”、“写”通假“泻”、“具”通假“俱”、“是”通假“实”等，都值得考据。 石鼓文中残缺的文字，或可根据语境等因素，适当补词研究。 石鼓文文字可能涉及到的关乎礼制法度、谦词、古地名等合理使用的研究。 合理推测，如“作原篇”中“原”是否为“三畤原”等。 古文字，复构甚多，可适当合理简化，再结合石鼓文，推测解读。 林妹妹才疏学浅，又碍于篇幅所限，本文仅抛砖引玉，关于石鼓文的探索，就不再深述。 石鼓文属于籀文到小篆的过渡时期，它的魅力，千百年来惹得多少文人雅士趋之若鹜，尤以缶翁最甚。 本文只言片语怎窥其皮毛，欢迎诸位方家莅临天一阁，领略石鼓文的文化传承。再次感谢童衍方先生及各方友人、机构，携手为我们带来的“石鼓墨影”。 附部分参展展品：  俞樾  翁同龢  黄士陵  伊立勋  曾熙  罗振玉  陈含光  邓散木  商承祚  来楚生 文：同古堂图：童衍方、冯磊（金石其心） 来源：微信公众号：“同古堂”tgtart (责任编辑：admin) |