《窦娥冤》疑有“色目—回回”文化背景
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元代戏剧大师关汉卿的代表作《窦娥冤》可能有着“色目—回回”民族文化背景，首都师范大学文学院侯会教授近日在《民族文学研究》（06年第二期）发表文章，提出这一新观点。这篇题为《试论关汉卿的“色目情节”——关剧〈窦娥冤〉别解》的文章指出，窦娥的婆母蔡婆婆放高利贷为生，这种利息高达百分之百的高利贷又称“斡脱债”或“回回债”，在元代为色目人所专营。而窦娥的父亲窦天章官居“肃政提刑廉访使”，那是元代独有的官职，而且只有蒙古人及色目人才能担任。窦娥本人面对张驴儿的胁迫所表现出的坚贞、刚烈态度，也与以柔顺、忍让为德的汉族女性有所不同；她规劝婆婆时言辞激烈，远远超出汉族伦常所允许的“以下事上”的礼节限度。侯文指出，色目—回回人大多有着伊斯兰教的宗教文化背景，而伊斯兰教在讲求男女有别方面，比汉族更为谨严；信奉该教的妇女一般不准与教外之人通婚，这大概才是窦娥拼死拒绝张驴儿、严辞责备婆婆的重要原因。此外，剧中所反映的饮食习惯及丧葬习俗，也都与伊斯兰教的宗教习俗不谋而合。侯文还分析了关汉卿的民族立场，认为从现存关剧中找不到作者坚持汉民族立场的证据；相反，在关剧中多次出现色目人、女真人的正面形象。关汉卿身为“太医院尹”，正有机会接触元代太医院中为数众多的色目医师、药剂师等。而就在《窦》剧问世前不久，色目人刚好经历了一段备受民族歧视的窘迫时刻：蒙古统治者在宰杀羊只的方法上无理干涉色目人的宗教、民族习惯，导致不少色目人喋血公堂、远徙他乡。于此背景下，戏剧舞台上出现影射色目人匍匐公堂、遭受迫害的故事，也便不足为奇。侯文最后总结说：关汉卿全部杂剧所表达的主题倾向，不仅限于对汉族民众的关注同情，还应包括对一切受压迫、被损害的各族百姓的关注与同情。今天的学者必欲从关剧中挖掘出汉民族的民族立场和民族感情，倒显得有些狭隘了。 |
宋镭 中华读书报
(责任编辑：admin)
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