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为什么为一个强势女人，两个历史学者扯到一处——因为他们都该对历史负责。 阎崇年:北京社会科学院满学研究所所长、研究员。北京满学会会长。倡议并主持第一届和第二届国际满学研讨会。北京市政府授予有突出贡献专家称号，享受国务院颁发特殊津贴。主要著作、论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《努尔哈赤传》、《中国都市生活史》等。 向斯:故宫博物院图书馆副馆长、副研究员。在故宫工作多年，潜心于中国宫廷历史、文化研究，在中国内地、香港、台湾以及韩国出版多部相关著作。著有《乾隆养生长寿秘笈》、《中国宫廷善本》、《中国宫廷御览图书》、《女人慈禧》等。 慈禧是一个历史之谜。慈禧何以掌控朝政达半个世纪之久？慈禧的心理性格到底如何？ 慈禧是26位清朝后妃的一位；她是10位生前被称为皇太后的一位；她是掌权的太后；她是台前执政的太后。“因此，慈禧是清296年间最掌朝廷实权、最精于权术的女人。” 故宫博物院图书馆副馆长向斯新近出版的《女人慈禧》，由清史学者阎崇年作序。 声称最怕作序的阎崇年，用一段小文，循序渐进地分析了慈禧的5个层面，言简意赅地就勾勒出“慈禧”在296年清朝历史上的地位，也吊了大家读后面30万字的无限兴趣。 两个人算是忘年交。他们的结识是故宫牵出来的缘分。阎崇年打趣说自己有“私心”:“我看书得求他，进故宫门也得求他啊。” 向斯治学的“地利”之便的确让人羡慕，许多年来，他每天像上朝一样出入于紫禁城中。工作的地点就是乾隆皇帝的母亲所住的寿安宫。 但是，好地方归好地方，一坐20年却未必谁都能受得了。“我一直在搞整理古籍，我就是干这个的。所以我20多年屁股都坐瘫了。练的就是坐功，一天8个小时，就是看书，看书特别有意思，发现很多有趣的事情。” “我不是清史专家，我是清史学者。学就是学习，者就是人，学者就是学习的人。我说我仅仅可以说一句话，就是清太祖天命11年，实际上10年8个月零16天。”阎崇年说:“有记者说你看书不累啊，我说看书累了就看杂志，看杂志累了就看报，看报累了就去写。写累了再看书。过年也是看书，7天长假还是看书，一年365天也是看书。” 对于向斯，穷极20年的阅世阅史只为了写一个女人，而对于阎崇年，只得到了一句话。关于一个历史上的强权女人的对话中，也能体会到他们在治学精神上的同源。 “老佛爷”的历史责任:清朝灭亡谁之过？ 在向斯的笔下，那个已经被脸谱化了的“老佛爷”呈现出颠覆性的另一面。她精通音律、能歌善舞，还熟读《诗经》、《论语》，在朝政上也有识人善任的特长。阎崇年勾勒了“5面的慈禧”，向斯首先肯定的就是慈禧作为女人的一面。 向斯说:“我开始觉得历史就是一张白纸上写着几个字，我发现历史人物就是在白纸上还有一些色彩，历史学家告诉你一个形象，作家再告诉你一个形象，你自己再通过考证，借鉴自己对生活的理解，可能会发现这个历史人物不是他们写的那样。我自己根据我掌握的史料，把慈禧放在一个女人的角度，16岁进宫，76岁去世这么一个女人，写出我自己理解的样子。” 但是一个回避不开的问题，慈禧该对清朝的覆灭负什么责任？阎崇年说，历史的罪责肯定不该慈禧一人承担，她也担不起。“我觉得清朝末期并非女人强权。清朝灭亡的原因很多，如果这个时候不是慈禧当政，换一个人，换一个男的，叫爱新觉罗的，也不行。我曾经说过，清太祖努尔哈赤既播下了康乾盛世的种子，也埋下了光宣哀世的隐患。” 但是慈禧需要担负的历史责任逃也逃不掉。“她晚年走的道路和近代化工业化的道路是相背的。我觉得慈禧个人有责任，至少三点。第一在用人，把主张革新的人贬掉了；第二在戊戌变法的时候搞政变，尽管后来也用了一些有改革思想的人，但是还是压制了变革，没有顺应历史趋势；第三是在义和团的处理上，如果这个问题处理好了，可能不会引起八国联军侵华。” 向斯的分析则站在了慈禧女性心理的问题上。“阎老是从历史学家正史的角度上去看慈禧，说了她应该负的三个责任，其实我把它归结为一个责任，她是女人。男人治理国家的时候希望有条理、有制度，很理性，所以制度一般都是男人制定的，而女人完全不一样。她以自己的权力为中心，从武则天到慈禧都这样。” 学者的历史责任:正说能说野史吗？ 《女人慈禧》不是《大长今》，向斯说他的作品不是为了一探这个清朝最有权势女人的隐私，他做不到。“《大长今》注重故事性，描写了很多斗争啊、隐私啊，实际上这些东西是不会大量记入历史的，那有很多虚构的成分。比如吃饭，中国宫廷里每次吃饭要120个菜，好吃、喜欢吃的也就舀一勺，顶多舀第二勺，不可能像《大长今》里那样。从秦汉那时候开始，君主们都不会让其他人知道自己的隐私，否则会引发大的混乱。” 但是，向斯这本小说化的人物传记，并没有排斥野史和传闻，比如荣禄和慈禧的关系，在书中就有许多的渲染。“荣禄是不是她一生的情人，是不是初恋情人，这个问题我们也在求证。有野史说他们两个人是脸人关系，我发现荣禄在咸丰二年的时候还是八品主事，到了咸丰十一年的时候，慈禧就开始代替皇帝执掌批奏了，在这个时候荣禄就开始升官。副统帅、内大臣，每次慈禧遇到危机的时候都是荣禄带着亲兵出现在她身边。” 一本《正说清朝十二帝》，阎崇年对着满天清宫戏呼吁“正说”。“正说”需要野史吗？阎崇年说:“我觉得历史只能正说不能戏说。但不是说正史就是正说，野史就是戏说。就是对正史史料也要考证，也要去伪存真。就说二十四史吧，包括清史稿、明史稿等，有些记载就是假的。永乐修他爸爸的史，对他不利的事情他就删了。野史里有的材料是捕风捉影，有的是根据材料记录下来的。对野史也不要一律排斥。历史学家有个很重要的任务就是辨别史料的真伪。” 面对无穷尽的史料，历史学者如何面对？阎崇年举了一个例子来说明:“‘文革’还没结束的时候有两个学者研究慈禧。其中一个就研究慈禧的档案，我对他说，你一辈子看档案也看不完，学问不能这么做。我说你把慈禧的概貌先了解到，列出个大纲来，根据大纲来填血肉。他不听。他说他没穷尽，他不敢写。从上世纪70年代到现在，他还是没穷尽。看档案应该是有目的地看，做学问应该是这样做的。” “就像阎老说的，剪裁也很重要。”向斯补充说，搞历史人物研究，档案文献必须看，正史正书必须翻，倒不一定仔细读，有关文人笔记野史必须去看，从中去剪裁。“有很多不为人知的东西都在这里。因为正史的修订往往是引用当时的档案，是用最原始的东西修书，好多野史的东西它是不记载的。比如纪晓岚修订了四库全书，但是他自己只留下一部《阅微草堂笔记》，里面有四分之一是写神仙狐怪的。” |