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《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》 [美]艾恺采访 一耽学堂整理 东方出版中心出版 “这个世界会好吗”，这个书名真是意味深长。 前几天去书店，习惯性地浏览排行榜，惊讶地发现《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》竟然排在第一位。要知道，这可不是通俗读物，而是梁漱溟的晚年口述记录。一位美国的研究者，钻研资料经年之后，上世纪70年代末在美国出版了梁漱溟的研究传记。一直到大陆结束了意识形态隔绝的1980年代初、梁漱溟已届87高龄时，这个美国人终于能访问他并印证自己的研究成果。当年的录音几经周折，最终衍成了这本厚厚的书，因此，里面更多涉及的，还是学术和思想。这是我惊讶于排行榜的主要原因。 对梁漱溟，除了学术界或对中国思想史有所了解的人，其他领域，更不用说普通大众，知道他的恐怕并不多。虽然此书店定位在学术与知识分子，不过排行榜现象并不完全归因于此。这个问题不是一两句话就能说清，一个思想家重新被提起，总是有原因的。 梁漱溟代表了中国传统儒家的延续，如一脉细流，自20世纪初，在中国迈向现代化的百年历程中，一直徘徊于主流的边缘。当年，对陈独秀、胡适及知识界所力倡的“全盘西化”，梁漱溟是持不同观点的。就我所理解，梁漱溟的理想是调和中西，他看清楚了老中国的特性，希望新中国是脱胎于老中国，在古文明的基础上、或者框架内，吸纳西方的物质文明，而不是毁灭旧的，重造一个新的。他尤其反对引进“阶级斗争”这个理论，在他看来，中国没有阶级，只有贫富贵贱，却可以上下流转而相通，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。他的“无阶级说”可以商榷，而人类实践证明了，“斗争”并不是社会进步的好途径。可是，梁漱溟的存在，在中国社会改革的滚滚洪流中颇有些孔子奔走列国无果而终的意味。还因为，他的理论和实践（乡村建设）也许更适合于试验而非实践，在中国内忧外患的现实下，终被淹没在更激烈的革命斗争的洪流中。 然而，中国对现代化的百年追寻却渐渐走到了十字路口，道德、秩序、体制、思想、文化、教育……似乎问题频出。当一切都被“科技”控制之后，人心该往何处走？我想，梁漱溟一生试图解答的这个问题，正暗合了当前某种思潮的潜流，其实，即是对全盘西化、或现代化的反思。 梁漱溟从青年时代投身中国社会改革，历经清末、军阀混战时期、民国、共和国、改革开放，在1949以前更直接周旋于高层参与国事，因此在这本晚年口述史中，他对自己一生交往、思想的根本、中国文化、中西道路的异同、现代化的出路以及中国的未来，作了集中阐述。在他看来，人类将次第面对三大问题，第一是人对物（自然）的问题，西方文明成功地征服和利用自然，已解决此问题；第二是人对人的问题，如何彼此相安共处，中国儒家文化的“孝悌慈和”正可发挥作用；第三是人对自己（生命）的问题，这将是印度文化要解决的。梁漱溟认为，人类社会已到第二阶段，中国的儒家文化正面临铁肩担重任之际。那么，儒家文化能复兴吗？儒家文化能解决中国现代化进程中的困境吗？……梁漱溟当年的回答是：“中国假定能够说有民族性、民族精神，中国人还是中国人，尽管说，他已经变化很大，或者是破坏很大，但是还是有他中国人的精神、中国人的气味。”他的不容置疑，让我茫然的心多少生出一些希望来，虽然从现实看，“破坏很大”。 这是一本口述史，而且整理者严格遵循口述史的记录原则，对所有口述内容都保持一种尊重的态度，除了内容，还有语气、习惯用语、甚至重复……从中能了解到口述者很多的现场状态。这对特定历史的真实保留，是一个巨大贡献。我是在大概了解了梁漱溟的一生行状后，才读到《这个世界会好吗》，竟然有酣畅之感。我想原因大概有二，一是梁漱溟留下来的，大多是断续的思想，缺乏体系因而使解读变得不容易，这和他是一个实践家而非学问家有很大关系；二是梁漱溟留给后人的最深刻印象，几乎也是一个符号——新儒家的创始人，但是对新儒家的认识和研究，在1949年后的大陆，也是一个巨大的缺失。在这样的阅读语境中，进入梁漱溟的世界，我的步伐是迟涩的。此前，我曾经寄希望于汪东林的《梁漱溟问答录》，读过之后我深为作者遗憾，本来，汪东林因为在政协工作的关系，从上世纪50年代起，与梁漱溟的接触应当是最密切的。所以，当《这个世界会好吗》出现在我面前，我以为，这个遗憾一定程度得到了弥补。 还要说说这本书的装帧，虽说内容难免艰深，但整个设计却雅致，不至做古板相而拒普通人于千里之外。对应于内容的相对枯涩，这是一个消解枯涩的很不错的尝试。内页里的天地颇宽，一方面在阅读心理上不至于加重思想的密集性，另方面有心得者则可以纵横思绪。只是在书口处，有时会将书中相同内容提取出来，有点奇怪，可能意在版式的活泼和阅读的方便吧。（汪凌 ） |