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陶渊明不为五斗米折腰。“五斗米”究竟指什么？孟浩然说：“欲徇五斗禄，其如七不堪！”但是不是指俸禄，却一直有人提出不同看法。说起俸禄，当然需从他当了什么官说起。有研究者说：《晋百官注》指“当时县令的年薪是四百斛，按月发放，每月米十五斛，钱二千五。十五斛米除以每月三十天，恰好是五斗米”；又有学者说：晋代官位第六品的“县令千石至六百石”…… 实际上，东晋是俸田和俸钱双轨制的，县令有俸田，所以陶渊明与妻子争论究竟种什么？田里的收成不固定，俸钱是否能按时足数拿到也很难确定。 陶渊明最初的官职务是州祭酒，有人提出沈约的《宋书·百官志》记载：“晋成帝咸康中，江州又有别驾祭酒，居僚职之上，而别驾从事史如故，今则无也。”于是就怀疑他当的是“别驾祭酒”，甚至因此认为其地位仅次于刺史王凝之。但393年陶渊明出仕时，老黄历已经翻不得了。“其任居刺史之半”的别驾是刺史的佐官，别驾祭酒也只是佐官的佐官，地位并不高。 晋朝有武职的“军咨祭酒”，左丞相司马睿就曾以祖逖为“军谘祭酒”，就是左丞相负责军事的佐官。文官祭酒则在晋傅咸的《赠何劭王济》有：“国子祭酒王武子”之说，晋武帝咸宁四年设国子祭酒一职，而州祭酒充其量不过是地方教育机构的负责人而已。 陶侃曾是这个政权的核心人物，作为他子孙的陶渊明在“自己人”的政权中谋个小吏当当没问题，但要有实权必须有实力，陶渊明不可能得到。 陶渊明离职后被招为“主簿”，实际权力在祭酒之上，他没接受。然后当了参军，由不入流的“吏”升到了五品的“官”，他却“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎’”他想干的还是能够起到教化作用的文官，于是“执事者闻之，以为彭泽令”，晋朝县令的官位和俸禄都在参军之下。 当时五斗米道的盛行是可以想像的，也不能排除王羲之父子、许瑶之之类名字后拖一个“之”字者，以及陶渊明一族中也有人与五斗米教有瓜葛的可能性。但名字是长辈取的，而且说拖一个“之”字者说就与五斗米道有关系，也并没有确切的记载。 入五斗米道以及治病都需交五斗米，更何况儒、佛，特别是佛教在这地区存在强大影响力。拿得出五斗米的有钱人也未必都入五斗米道，名字拖“之”字的穷人也未必都能入五斗米道。“少无这俗韵”的陶渊明，就除了诸子百家，对佛教也有极大的兴趣，392年他曾与慧远建过潜慧寺，同年他还在江西建过桂林寺，他与五斗米道发生抵触是很自然的。 是否拿得出五斗米，就可以是衡量贫富的标准，相当于民间调侃式的“贫困线”。至今，《陶渊明年谱》已经有十五部之多，其中就有把说“不能为五斗米折腰”这句话的时间，放在最初当州祭酒时的，似乎也看出了“五斗米”与官职俸禄无关。 (责任编辑：admin) |