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7月10日公布的《物权法》草案引起人们的广泛关注。其中提到归还失物可以得到报酬，引起人们的争论。仁者见仁，智者见智，有人觉得中华文明源远流长，拾金不昧乃孔孟之道、传统美德。然则我们世俗之人眼中的传统道德真的就是孔孟的原意吗？ 据载当时鲁国的法律规定：鲁人有从诸侯那里替别人赎出姬妾的，可以受到官府的赏赐。子贡因为自己富有，赎了人而不愿接受赏赐，以为这符合仁义道德，是高尚的品德。孔子听到这件事，极不高兴地说：“子贡做错了事啊！要知道圣人做的事，是可以移风易俗的；他的教导是可以为人作榜样、推行于百姓的，而不只是求得自己一时的快意。如今鲁国人富的少，穷的多，如果以为做点好事受政府的赏赐就不廉、不清高，以后怎么还会有人肯替别人相赎呢牽从今以后，不会再有人愿意从诸侯那里替别人赎人了。” 有人失足落水，子路救了他的命。这人牵了一头牛谢子路，子路把牛收下来。牛在当时生产力十分低下的条件下是非常贵重的东西。孔子听了，很高兴地说，“子路做得对！从今以后，各国就会有许多能够勇于救难的人了！” 照世俗的眼光来看，子贡不接受赏赐是好的表现，子路接受了别人的牛是不好的。可是孔子却赞美子路而斥责子贡。可知所行事情的功过得失，不应光从事情的本身表面来看，还得看它的影响及于当时和以后，是利还是害，来加以区分和定论。现在所做的虽好，而其流风足以害人，那是似好而实非好；现在所做的虽似不好，而其流风足以济人，则其实却是好的。这是古之圣贤之人提出的非是之是的论断，其它类似的非礼之礼、非信之信、非慈之慈也同样反映了古人的深思熟虑和良苦用心。 古之圣贤之人深深洞悉人情、通达事理，考虑、处理问题都不是仅仅停留在事情的表面，而是深入到内部。前看后看、左看右看、上看下看、里看外看，从长远看、从眼前看，从不同的方面、侧面、角度、层次反复看，力争尽可能少一些弊端。这也可以说是自古圣贤之人反复教导我们凡事三思而后行的原因，而我们也总是视为老生常谈而不以为然。 来源：《文汇报》 |