国学网-国学经典大师!

国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究

当前位置: 首页 > 国学漫谈 >

论中国寓言的独立

http://www.newdu.com 2018-02-02 国学网 佚名 参加讨论

      马世年    (责任编辑:admin)
关于中国寓言文学性的自觉与寓言文体的独立,虽已有一些先生作过不同程度的研究,但仍有必要作进一步的讨论。赵逵夫先生认为:“中国文学的自觉在先秦时代”。我们认为中国寓言的独立也在先秦,具体地说,是在战国中晚期。
    首先,从中国寓言的发展历史看,从先秦到近代,中国寓言的发展可分为若干阶段,尽管学者们在具体的分期上意见不尽一致,但将先秦寓言独立看待,以之为中国寓言的“鼎盛期”、“高潮期”或“黄金时代”,这一点已成共识。一些学者尽管承认先秦寓言的历史地位,但又认为其多依附于诸子与史传散文而存在,充当说理的工具,是散文的附庸,因而独立较晚。其实,寓言依附于载体而存在的形式并不能否认其独立性。寓言被用来说理,这是其功用的体现,它与独立性是两个层面上的问题。
    其次,寓言作家与作品大量出现。战国中期以来,随着诸子学说和政客游说之风的兴盛,涌现出了众多的寓言作家与作品。诸子及策士在宣传自己的学说、游说诸侯的过程中,为了增强论辨效果,大量地使用寓言,从而产生了一大批寓言作家。至于广大的“士”阶层,就更是寓言的普及者了。与此相应的是大量寓言作品的出现,据陈蒲清先生统计,《庄子》有寓言约200则,《列子》约100则,《韩非子》300—400则,《吕氏春秋》约300则,《战国策》约60则。仅此五部书便有寓言1000则左右。这是目前所存文献的记载,而先秦文献流传下来的只是其中一小部分。由此可以想见,战国中晚期的寓言作品该是多么的繁盛。
    再次,寓言文体形式和风格流派的多样化。作为一种文学样式,寓言的文体形式也是多样的。除了常见的散体寓言外,还有诗体寓言与赋体寓言等。诗体寓言的产生时间很早,《周易》的爻辞中已有其雏形,而《诗经·豳风·鸱?》是早期的一首寓言诗(至于《吕氏春秋·介立》所载“龙蛇歌”,则是完整的寓言诗了)。战国中期以后,诗体寓言进一步得到发展,产生了赋体寓言。《庄子·外物》:“儒以诗礼发冢”一节,不仅押韵,而且格式较为整齐;《荀子·赋篇》之“礼、智、云、蚕针”诸篇,也是节奏齐整、音韵和谐,均可作赋体寓言来看待。冻恰分幸灿兄疃喔程逶⒀裕纭队娓浮贰ⅰ恫肪印罚毒耪隆分堕偎獭罚约八斡瘛抖猿跷省泛汀陡咛聘场贰ⅰ渡衽场分形咨缴衽那榻诘取I⑻逶⒀杂胧逶⒀浴⒏程逶⒀缘牟⒋妫惨馕蹲旁⒀缘亩懒ⅰM保庖皇逼诘脑⒀砸残纬闪巳濉⒌馈⒚⒎ā⒆莺岬雀髦至髋伞8髁髋傻脑⒀跃氏殖霾煌难Х绺瘛U庖彩窃⒀远懒⒌囊桓霰曛尽?
    第四,寓言专集的出现。过去认为中国寓言独立较晚的原因之一,是中国早期没有出现像《伊索寓言》那样的寓言专集。其实,《韩非子》中的《储说》与《说林》正是中国最早的寓言专集。作为我国最早的寓言集,《储说》与《说林》的结构编排方式具有系统性。《储说》分为内外、上下、左右六篇,每篇分为几组,每组又由几则故事组成,“分类编辑,各有提要,带出目录”,自成体系。尽管使用这种方式的根本原因只是为了便于记忆与运用,但它一经产生便成为中国寓言一种独特的组织形式,其影响是深远的。出现寓言专集而且其编排方式系统化,这对于中国寓言史乃至整个文学史都具有重要的意义。就篇幅而言,《储说》共收集寓言200余则,《说林》收集寓言70余则,与《伊索寓言》相比也毫不逊色。
    第五,寓言理论的探索。在中国古代文学中,“创作成熟得早,而理论探索相对来说较迟”。因此,不能将是否有专门的理论著作作为一种文学样式独立的标志,关键在于这种理论是否涉及到文体本质的东西。《庄子·寓言》所说“寓言十九,藉外论之”,对于寓意的寄托性作出了深刻的说明,也使得此后的寓言在寄托寓意方面都受到此理论的影响。先秦寓言的主要特点和功用已经在《庄子》中得到表现。另一方面,《韩非子》中寓言专集《储说》与《说林》的出现,也表明了当时人们对于寓言文体独特性的认识。“储说”即是积聚传说故事来说明一定的道理,“其说在……”的“说”便是具体的故事;“说林”也是“广说诸事,其多若林”,此处的“说”更带有故事性与寄寓性,这正是寓言的本质特征。从叙事学的角度看,寓言叙事模式在战国中晚期已经成熟,以后的寓言基本上便遵循着这种叙事模式。
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
国学理论
国学资源
国学讲坛
观点争鸣
国学漫谈
传统文化
国学访谈
国学大师
治学心语
校园国学
国学常识
国学与现代
海外汉学