|
文／止水 每到春节，人们总会在自家的门窗上贴上一个大大的“福”字，而往往这个“福”字是倒着的。小时候问长辈这是为何，得到的答案是“福到（倒）呀！”  而往往这个“福”字是倒着的。（资料图） 人们常常巧用中国汉字的谐音，代表特定文化含义。福文化又源于何处？ 在道教文化体系中，福星经历过漫长的演化过程。本文在整理前人关于福文化、道教福星演化的同时，再从《太上感应篇》中关于“祸福无门，唯人自召”为引，跟大家分享如何为自己及家人添福。 福 古人造字，讲究一个生动形象：  与福结合出现的词汇，如词语“祈福”、“福祉”、“祝福”中“祈”、“祉”、“祝”都有“祭奉神灵，祷告求福”之意。 福星的演变 福星，起源于古人对木星的崇拜。木星在古代又称“岁星”，马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。人们又将岁星（木星）连同其他四星：荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星），再加上日、月，合称“五星七曜”。其中，木星的星君，称作木德星君。 《太上洞真五星秘授经》有相关描述：“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒，如世人运炁逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环珮。”其中，“多有福庆”便将岁星与福相连。  《五星二十八宿图》局部图 岁星神木德星君（唐梁令瓒） 除了对岁星的崇拜，人们还通过对岁星的运行规律进行观察，总结出岁星每十二年饶天一周，其每年的行动轨会经过一个特定的区域，并据以纪年。这种纪年法，称作“岁星纪年法”。古籍中常有“岁在xx”，便是以此法纪年。 岁星纪年法在实际应用中遇到诸多不便，随之而形成的一种纪法叫“太岁纪年法”。读过《资治通鉴》的朋友，往往会有些印象，在每章的开头都有以下类似的句子： “起著雍摄提格正月，尽七月，不满一年。（《资治通鉴·唐纪·唐纪一》）”，“起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年。（《汉纪·汉纪九·汉纪九一》）”。其中，“著雍”、“重光”分别为十天干中的“戊”与“辛”，而“摄提格”“赤奋若”便是“太岁年名”。  福禄寿（资料图） 早期的星辰崇拜，将岁星与“福”相连，在民间的信仰发展过程中，民众也逐渐形成了“太岁头上动土”、“犯太岁”等恶煞心理，岁星神崇拜也在发展的过程中逐渐被现在的“天官”所替代。福星便开始与代表吉利、长寿的禄星、寿星一起被称作：三吉星。  “天官赐福”（资料图） 此外，道教将农历元月十五的上元节这一天，作为“天、地、水”的“三官”之一的天官，将降临人间，即所谓的“天官赐福”。 积善得福 福从何来，我们在上文中知其文化源头后，不禁会想：福除了祈祷而来，还有没有别的办法获得。 道学经典中，不乏劝人为善，积善得福的作品，它们被称作“劝善书”。劝善，顾名思义教人行善。善恶直接与福祸相关联，行善必得福，行恶必获祸。  行善必得福，行恶必获祸。（资料图） 《太上感应篇》首句便指出：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”在临末复称：“诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。” 《关圣帝君觉世真经》曰：“有能持诵，消灾聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，如意而获。万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。” 《文昌孝经》意在劝孝：“不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛，魔煞祸侵。孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。”  中国人对万物和谐、生活美满的美好愿望。（资料图） 道学经典中提倡：行善、持诵、行孝，则“福禄随之”。 一个福字，充满着中国人对万物和谐、生活美满的美好愿望。福不是天生而得，而是需要在生活中积善所得：对父母、对自己、对众生。2008年北京奥运会，吉祥物——福娃，也向世界传递着中国人“福”的文化内涵。 （编辑：景卿） 本文为腾讯道学独家稿件，文/止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) (责任编辑：admin) |