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狗与戏曲文化 在我国浩如烟海的古典戏曲传统剧目中，以狗为题材的戏不少，其中有宋元时代的南戏《杀狗记》，元明时代的杂剧《狗家喧五虎困彦章》，明代传奇《埋犬传》，清代杂剧《狗咬吕洞宾》等。而最有名的要算是《杀狗记》，其全称是《杨德贤妇杀狗劝夫》，又称《杀狗劝夫》，在明代被称为“四大传奇”荆（荆钗记）、刘（白兔记）、拜（拜月记）、杀（杀狗记）之一。剧本收入《古本戏曲刊初集》。 按《杀狗记》“为冯梦龙订定，是今存《杀狗记》之为冯改本无疑。”该戏内容写孙荣跟坏人柳、胡结为酒肉朋友.并把弟弟孙华赶出家门。孙荣妻子杨氏屡劝其夫不听，便暗地里买来一只狗把它杀掉后，月人的衣服给狗尸穿上，并夜里放在后门口。孙荣半夜醉归，脚踏狗尸以为死人，惧欲私埋，便请柳、胡帮忙；柳、胡不肯，于是杨氏便劝丈夫请弟弟孙华帮忙。孙华奋身负尸埋于隐处，孙荣大为感动，于是不再与柳、胡往来。然而，柳、胡为此怨恨孙荣，便以孙荣杀人出告宫府，后经杨氏出庭具陈始禾，并掘出狗尸，真相大白。 据《古典戏曲存目汇考》载，此戏“今无有演之者。”说明清代以后该戏在外省早已绝响失传，可在福建却保存在莆仙戏：梨园戏、四平戏、高甲戏等古老剧种中，并保留着宋元南戏的古貌。六十年代初，福建省发掘抢救传统艺术遗产与南戏调查活动中，莆田与仙游的莆仙戏剧团曾演出了《杀狗记》。莆仙戏演出的本戏《杀狗记》，保存了“院君劝夫”、“迎春罚跪”、“设计买狗”、“迎春牵狗”、“王三杀狗”、“醉归夜饮”、“移尸别居”、“到窑求第”、“移尸回报”等场次，情节十分集中，人物更加突出。剧中保留了唐宋大曲【降黄龙】的七遍古典，尤为难得；表演艺术细腻优美，特别是贴旦迎春牵狗的动作，是一场独脚戏，全场虚拟动作极为丰富精彩。“手上无绳似有绳，台上无狗胜有狗。”牵狗的科步舞蹈多采多姿，既风趣又逼真。同时，戏中又穿擂一些打浑逗趣的笑料，使原来严肃紧张的剧情，变得活泼生动。因此，“迎春牵狗”常作为单独的做工折子节目演出，非常有特色。 狗与民俗文化 每年农历正月或二、三月，苗族同胞要卷行一次祭火星节，届时由族里一位专门主持祭祀活动的人，牵来一只狗，念完咒语后，众人用石头击狗然后煮而食之，以祈求村寨里不发生火灾。这是因为民间认为“狗”属“火”性，而联系起来的。 而湖北西部山区土家族，由于古时曾发生过疯狗流行病，所以以后每年正月元宵节晚上，各家各户都用树枝、竹子搭成一只毛狗，然后用火烧掉，以示送瘟疫，驱狗病。 可在江浙某些山区农打，却流行“蹲狗窝”的习俗，即当婴儿出生日，家人给其穿上衣服，然后抱到狗窝里躺一会儿，再抱走，意思是希望婴儿不致大娇嫩，要象小狗一样活蹦活跳，容易成活，快快长大。因此，在汉族地区有的家长常给小孩取“狗儿”的名字，或冬天戴用绒布制的“狗帽”，以“贱”离“贵”。 我国民间农历正月初二为“狗日”，而六月初六则为“狗生日”。据《浙江风俗简志·金华篇》记载：“江山（县）传说此日为狗生日，开化以饭团喂狗，然后再抱狗入水洗澡。”以免狗生病传染于人。 狗与地名文化 狗的名声不太好，但狗在我国地名文化中，却相当古老，这也许是狗与猪这两种动物在原始社会时期，是人类最初驯养的家畜的缘故，所以古代氏族部落中，便出现有崇拜的图腾，诸如苗族、舍族同胞均崇拜狗。其中最有名的是“大戎”。这支氏族活动在西北地区，春秋时代称“夷国”（夷，当时指少数民族），所以至今陕西省凤翔县北还保留有“大戎”这“黄帝生苗龙，苗龙生融谷，融谷生弄明，弄明生白犬，白犬有二北牡，是为大戎。”所以大又与龙往往牵连在一起。 此外，在陕西省兴平县东南，三千年前周朝时有一个地名叫“大丘”。《帝王世纪》载：“周鼓王自镐徒，都犬丘。”可见当时“犬丘”还当过中国的京都。到了秦始皇时代废丘，汉朝改犬丘为槐里县。 在甘肃省天水县西南，有一个地名也叫“大丘”，也相当古老。据《史记·秦纪》载：“伯聆之后有非子，居大丘。”二千年前的汉朝就已经设县了。而山东省的黄县，古时是贩卖黄狗皮的一个集市。所以这个地方古时叫狗皮集。在云南省宜良县东南，滇越铁路从这里穿越国境线，地名则叫“狗渡街”。 狗与掌故文化 在与狗有关的掌故中，最突出、最常见的便是“狗尾续貂”了。它的来历出自《晋书》中的《赵王伦传》：“张义等诸党皆登卿将，并列大封，其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴率厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足狗尾续”。意思是说，古时以貂尾作为内侍官员的冠饰，但因任官过多太滥，貂尾不够用了，便用狗尾来代替冒充。于是后来便出现“续貂、貂续、续狗尾、狗尾续、貂可续、尾续貂等比喻官爵泛滥，人浮于事，或形容事物以坏接好，前后不相称。 但是，历代名人的诗文常常以“狗尾续貂”来作谦虚的自喻。例如《聊斋》作者蒲松龄，在《上奏请表》中说：“臣等秩愧续貂，名渐附骥。”周必大在赞扬别人文章时说：“公诗如貂不颠削，我续狗尾句空看。”吴莱在接到朋友信后，回信中说：“世笑鸟非鹊，吾怜狗续貂”。而鲁迅先生在《淮风月谈》中也谦逊地说：“但试看今年之选本，便是前三名，也即令人有貂不足狗尾续之感。” 这样看来，“狗尾续貂”这个掌故很有意思，既可作为反面讥讽，又可作为正面谦词，正反均可，可谓妙也。 此外，狗苟蝇营、狗急跳墙、狐群狗党、狗血喷头、狗屁不通、狗屎不如等与狗有关的成语皆属贬意。 原刊《福建艺术》1994年第1期 (责任编辑：admin) |