 莫大于孝（图源：网络） 文 / 江帅 孝文化作为中华的传统文化，源远流长。《说文解字》中讲：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”细看“孝”的古字，形似一个小孩背着一个老人走路。《孝经》中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝，”；“夫孝，德之本也”。孔夫子认为，为人子女，孝顺父母，可谓是天经地义，应是每个人身体力行终身法则。 长久以来，我们都认为儒家对孝推崇备至。戏文评书里经常有“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的说法，潜移默化中，许多人以为儒家提倡的孝道正如董仲舒所讲的“君为臣纲，父为子纲”，父母或家长具有绝对的权威，完全可以左右子女。  孝道并非封闭僵化（图源：网络） 所谓孝道也变为了一种封闭僵化的金字塔型的“孝”，塔下的人对塔顶必须无条件服从。但孔子的“孝”是否就是这种“孝”呢？在这和大家分享孔子与弟子曾参的一个小故事。 曾参种瓜，不小心伤到了瓜的根部。父亲曾晢认为他用心不专，大怒用锄柄击打他背部。曾参倒地晕了过去。少倾苏醒后，曾参问父亲：“刚刚我犯了大错，您大力教训我，自己没有伤到吧？”随即退下回房，抚琴放歌，让父亲知道自己身体安康。孔子听到后，十分生气，告诉把门的小童：“曾参如果来的话，不要让他进来。”曾参很委屈，便托人向老师问询。  弘扬优秀的传统孝道（图源：网络） 孔子讲：“你没听说吗？古时候舜侍候父亲瞽叟时，不论父亲有任何需要，都尽力满足。但当瞽叟想要找他而杀了他，却从没有杀掉。小杖则受，大杖则走。所以瞽叟没有犯下不称职的父亲的过错，而舜也没有失去身为人子淳厚的孝道。如今曾参侍候父亲，放弃身体来承受父亲的暴怒，致命的重击也不躲，若其被打死就会陷父亲于不义，这怎能算孝呢？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？"曾参听说了这些话，说："参的罪过大啊。"于是拜访孔子，为自己的过错道歉。 从这个故事中，我们可以看出，孔子绝不是强调一味的愚孝。倘若因为自己的孝顺，却让父亲背上弒子的恶名，最后身入囹圄，这并非孔子所提倡的孝道。而且，从儒家经典中，我们完全找不到有哪个儒学大家鼓吹“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的观点，倒是在明清高度集权的社会环境下，这段话不断在戏文中出现，广为流传。  孔孟的合理孝道（图源：网络） 曾参还向孔子请教过一个问题：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子愤然说：“是何言与？是何言与？父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”孔子认为，做儿子的，对父亲不该一味服从，而是要辨明是非对错，若父亲有错，则应谏争。 在当今大力弘扬“孝”的时代，我们一定要继承与发扬孔孟的合理孝道，坚持“敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终”的十二字孝道，“孝”对人生，做新时代的好“孝子”。 本文为腾讯儒学独家原创稿件，转载请注明作者及出处。 (责任编辑：admin) |