面对“互联网+”时代，所有的宗教都无法避开；而对于传统宗教而言，它既带来了生存的挑战，也带来了复兴的机遇。 2017年3月12日（农历二月十五），上海城隍庙举行了一场“玄元降圣节金箓大斋法会”。这是为了庆祝道教最高的三清尊神之一——太上老君的诞辰日。在唐代，老君被尊为“太上玄元皇帝”，他的诞辰备受朝廷重视。每逢“降圣节”，全国就会有一个3天的“小长假”，各地的大型道观则举行修斋行道的祈福道场。热闹的庆祝活动发展成为庙会，融入当地的民俗。 当天上午，上海城隍庙举行了“法堂讲道仪”，住持向皈依弟子说经讲道。之后，再举行“太清显化自然行道仪”。这是一个高规格的道教仪式：朝礼老君、忏悔罪愆、祈求降福。下午，举行了“传授三皈五戒仪”和“转经仪”，这是善男信女在经过了一段时间的学习与修行之后，决定接受道教的三皈五戒，成为皈依弟子的重要典礼。上海城隍庙在“降圣节”举办隆重的共修法会，是很多年以来的第一次。许多人都知道上海城隍庙是旅游景点、商业中心，却未必知道它是一所重要的道教宫观。此次法会的举办，目的就是扩大道教文化的影响，吸引更多的年轻人关注和参与这一传统节日。于是，这场经过精心策划和组织的活动处处充满了新意。  比如，老君的“元婴”形象，与人们平日所见的老者形象大相径庭。降圣老君以婴孩之相示现，头顶抓髻，手把乾坤，赤身无暇。该形象的绘制者王敏源道长介绍，老君的婴孩形象是道教图像系统中重要的一部分，来自《老君八十一化图》，暗喻着天地初启。婴孩形象符合《道德经》对赤子的推崇，象征着先天的纯真状态，是道教徒修炼的最终目标。又如，为了再现盛唐时期的“降圣节”，重演当时的皇家道教礼仪，法会策划者遍阅道书，参考现行的上海道教科仪，搭建“降圣坛”和“虚皇斋坛”。 策划者之一的陶观靖道长解释说：“对于行道仪及斋坛的‘再现’或者说‘重构’，是建立在道教徒‘自觉’前提下的信仰复苏。它不再强调斋醮本身的祈福功能，而转回其最本初的洗罪功能；仪式中加入信徒的互动，在于有意地去修复教团与信众早已涣散的关系。而所有这些的根本驱动力，是道教的救度精神。” 为了扩大影响，此次法会充分利用了互联网技术。在法会的报名环节中，上海城隍庙利用其公众号内的子菜单，直接提供线上预约，并在app中普及“降圣节”的含义。法会前后，上海城隍庙公众号一直在不断推送法会活动的预热和回顾视频。 法会现场，除了专业的道教仪式活动以外，来到上海城隍庙的其他香客和游客还能通过张贴写上自己心愿的“降圣符”，以及食用充盈着“道气”的民俗糕点——紫团子，一起参与盛会，感受“中国圣诞节”的喜庆氛围。 这场活动，实现了全程网络直播，这是上海道教仪式史上的第一次。据统计，当天上午的点播人数达63万，全天的点播人数则为74万。这意味着上海城隍庙融入了“互联网+”时代。 （转自中国民族报） (责任编辑：admin) |