 【原文】 离彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心视他女色。其心厌患，一向苦恼，心常背舍。若于自妻生欲觉想，应生不净惊怖之想，是结使力，是故为欲，非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼人应作如是思念：我当乃至不生欲念，况二和合，体相摩触。 ——《大宝积经》卷八十二 【注释】 佛言：优婆塞（指佛教居士）要远离邪淫，满足于自己的妻子之色，不去希求慕恋他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不对其他女人生淫欲的念头。在内心常厌患淫欲，对淫欲的行为感到苦恼。此“苦恼”并不是通常所说的苦恼，而是一种懊悔。本应该远离淫欲，自己却堕落其中，便常有一种非常痛苦的念头，心里不断地希望可以离开，舍弃这种习气行为。如果对自己的妻子生起欲望心的时候，应该生不净想，要有惊恐、畏惧的心，知道这是烦恼的因缘，所以才有欲望的想法，并不是自己内心真正的念头。“结使”即烦恼的意思。 优婆塞的心应常住修行上，对男女色生无常想――身体美貌等转瞬即空；生无我想――由四大和合而有身体，四大本空，“我”即是一种假名；生不净想――人的身体，九孔长流不净，只是由一付臭皮囊包裹，里面污秽不堪，对此不净为何还要去贪着呢？所以彼人应作如是思念：我应当断除淫欲的行为，甚至做到心不生欲念，一心一意地进行修行，何况再去做贪着女身，和女人身体相互摩触，乃至和合的行为呢？ 虽然对优婆塞来说，五戒中仅守持不邪淫，但因为佛制淫戒的深入意义，就是戒除欲念的生起。人如果对男女色有爱着之念，就会不断有男女交合的因。只有彻底斩断对色欲的贪爱之心，不生任何爱着之见，才真正名为不邪淫。当然，单从五戒讲，在家居士只要做到不邪淫，就属于不违犯。 (责任编辑：admin) |