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文/木光 很多人都能背诵出刘禹锡的《陋室铭》，但能仔细体会的却不多。不妨重新来读一读这一经典名篇，看是不是能像孔子说的那样，做到温故知新。  君子所居便是福地（资料图 图源网络） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 刘禹锡的这篇室铭，文不满百，却意蕴丰富。作者用流动明快的文字表现出安贫乐道、洁身自好的高雅志趣，以及不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。结尾孔子一问，实为全篇点睛之笔。《论语·子罕篇》载：  君子居之，何陋之有（资料图 图源网络） 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 在讲究华夷之辨的古代中国，中原以外之地的人被称为夷人，这些地方被认为是闭塞落后的，当地人也被视为是愚昧不开化的。但孔子认为，只要有道德高尚的君子去这些地方住，传播文化知识，开化人们的愚蒙，那么这些地方就不会闭塞落后了。刘禹锡《陋室铭》所表达的思想，正与孔子一脉相承。诸葛亮的草庐，扬雄的茅屋，单就物质条件而言，显然是极为简陋的；但因为有诸葛亮和扬雄这样的贤人君子居住，它便有了不一样的意义。实现这种意义的，正是贤人君子所具有的道德力量。  斯是陋室，惟吾德馨（资料图 图源网络） 孔子说：“德不孤，必有邻。”梁代大儒皇侃就此解释说：“言人有德者，此人非孤，然而必有善邻里故也。”所谓物以类聚，人以群分。一个有道德的人，他必与有道德的人为邻。今日建设社会主义精神文明社会时，经常会提到邻里和睦、社区和谐。一个街道、一个小区，若有德高望重的人在，很多邻里纠纷都会轻松化解；而且因为榜样的力量，邻里之间也都会互帮互助。邻里的交流，社区的和谐，也就自然而然的实现了。  里仁为美（资料图 图源网络） 陋室也好，九夷也好，若有君子居之，则“陋”能变雅，“夷”可成夏。孔子说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”也就是说选择住处，首先应该考虑的是这个地方是否有仁德之人，否则就不能算是明智之人。为什么呢？因为与仁人为邻，即是与德为邻、与福为邻。 (责任编辑：admin) |