|
文/曾强 春分是最早测定的四个节气之一，古人利用土圭观测正午日影的长短来锚定时间，一年中日影长度相等的那天便是春分。“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“二”为阴阳二气，春分时天地阴阳达到势均力敌的平衡，《春秋繁露阴阳出入上下篇》言“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。春分就像二月春风般的剪刀，将昼夜时长裁剪得不差分厘，春分之后则昼长夜消，白昼一日长比一日。  春分者，阴阳相半也（资料图 图源网络） 《月令七十二候集解》解释春分“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义”，春天如果是一局棋，春分就是棋盘中间的楚河汉界，将春季九十天“平分秋色”，秋分也是如此平分了秋季。因为春分具有不偏不倚的等分特性，于是便引申出公正无私的意味。孔子厄而作《春秋》，他秉笔直书，微言而含大义，不挟私用假，不掩恶虚美，取名《春秋》意在昭告世人，他像春分秋分一样对历史持平臧否。所以“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，那些宵小奸佞之辈都惧怕在历史耻辱墙上“雁过留痕”。  它平分中和的特性（资料图 图源网络） 白居易有诗“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，春分恰如这道残阳，它平分中和的特性，深深影响了中华文化的精神谱系，灌注成“尚中”的审美性格。治国理政需要“允执厥中”，这是舜传位禹的治国真言，意思与“治大国如烹小鲜”词殊意同，火候过旺则易糊，翻动过频则易碎，只有不疾不徐、蹄疾步稳才能实现天下顺和。崇祯面对内忧外患而励精图治，但求治心切，在位17年竟走马灯般换了17个刑部尚书和50个内阁大学士，最终不仅未实现中兴宏愿，反而悬首煤山。 做人观物则要中正平和，曾国藩曾说“太刚则折，太柔则靡”，前者容易落入“强梁者不得其死”的宿命，后者容易陷于“凄凄惨惨戚戚”的悲切。只有像孔子那样应事临变保持“乐而不淫，哀而不伤”，待人接物“欲而不贪，泰而不骄”，分析问题“叩其两端而竭焉”，才能给人传递出一种“温而厉，威而不猛，恭而安”的舒适亲切感。  一年中独有的恰到好处（资料图 图源网络） 寒暑相推，也只是刚好行进到春分这一天，才成就一年中独有的恰到好处、难得的不失分寸。孔子曾说国家可以治理太平，爵禄可以辞去，白刃可以践蹈，但是做到中庸是何其难，多数时候我们都像一个忽左忽右的钟摆，游走在过和不及的极端之间，做到无过无不及，如宋玉笔下的“东家之子”，能毫无违和的“增之一分则太长，减之一分则太短”，也许是需要我们终生作答而永远在路上的考卷。  舒适亲切感（资料图 图源网络） 春分有三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电”，春分时会频繁出现雷雨天气，唐朝元稹的“二气莫交争，春分雨行处。雨来看电影，云过听雷声”描绘便是此时景象。周易中的十二消息卦分别对应一个节气，其中春分与天雷大壮卦相应。该卦卦象是“雷在天上”，所以象词阐微明幽的告诫道“君子以非礼弗履”，君子听见天上雷声轰鸣，以为迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。孔子说君子有三畏，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，历史上凡是临事而惧的人才能知进守退、遵规守律，从而全神保身。  遵规守律，从而全神保身（资料图 图源网络） 明朝权臣严嵩的儿子严世蕃贪婪无度、目空一切，克扣裕王三年的岁赐，这位未来的皇帝送他一千五百两银子，严世蕃才让户部补发了岁赐，严还逢人夸耀“天子的儿子尚且要送给我银子，谁敢不给我送银子？”，后来严果然被弹劾处死。春秋宋国大夫正考父“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢悔”，他一次提拔便低着头，再次提拔便曲背，三次提拔便弯腰贴墙走，因其“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的清醒，所以寡尤寡悔，成为多朝元老。  保持畏天知命的恐惧修省（资料图 图源网络） 正如“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你”所言，在这“千花百卉争明媚”的美好日子里，踏青走友、赏花寻柳之余，玩索不偏不倚的中庸之道，保持畏天知命的恐惧修省，体验“人能弘道、非道弘人”的格物收获，也许是春分馈赠给我们更好的精神礼物吧。 (责任编辑：admin) |