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文／李信军 道教养生的范围十分广泛，从衣食住行到言谈举止，无不包含其中，可谓细致而入微。道教养生的根本就是要求人们在日常生活中做到“法于阴阳，和于术数；食饮有节，起居有常”。 《黄帝内经》说：“智者之养生也，必顺四时而防寒暑。然冬寒犹可近火，火在表也；夏热必戒纳凉，凉入里也”。孔子也强调指出：“寝食不时，嗜欲不节，劳逸过度，病共杀之”。 《庄子》中则更进一步：“天地与我并生，万物与我为一”，“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理”。这就是说养生之道的真谛在于清心寡欲并遵循自然之法则。而这些均阐明了养生之道，贵在“慎起居，节饮食”，“效法阴阳，和于术数”。  法于阴阳，和于术数（资料图） 关于谈到“起、居、饮、食”之道的养生，道经中指出“耳耽淫声，目好美色，口贪滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守。正气既散，淫邪之气乘此生疾。” 这说明人体得病的原因是正气衰而邪气盛所导致的，而根源又在于耳、目、口贪恋声、色、味。日积月累，阴气日盛而阳气渐衰，人体也就产生了疾病。 故《名医叙论》中说：“世人不终耆寿，皆由不自爱惜。忿争尽意，聚毒攻神；内伤骨体，外乏肌肉；正气日衰，邪气日盛。不异举沧波以注炬火，颓华岳以断涓流。”  打坐修炼（资料图） 那么，所说的“不终耆寿”者（指还没老就去世了）怎样做才能身康体健、益寿延年呢？《黄帝内经》告诉我们：“外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，可寿百数也。” 这段话指出了内需修、外以养，形体和精神都是健康长寿的关键。只重视外在的形体锻炼，或只看重内在心性及脏腑的养护，都是不可取的。故《抱朴子》说：“形神兼养，性命双修”。只有这样方可身强而体健，延年而益寿，乃至功成道备，登而上仙。 （编辑：柯恩）  本文为李信军授权腾讯道学编辑发布，文/李信军，未经原作者授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |