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文/道诚 《素书》：神莫神于至诚。明莫明于体物。最神奇的效验就是保持内心高度虔诚。最大的明察善断就是能够体察物情。 俗语说“心诚则灵。”“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”至诚是儒家的最高思想境界，有两个突出表现。  至诚无妄（资料图 图源网络） 一是至诚无妄。易经第二十五卦无妄卦，显示无论什么事情均不妄为时，就亨通顺利。如果做事动机不纯正不合乎正道，就会发生祸患。《程氏易传》：“无妄者，至诚也。”能够做到无妄，才是至诚。无妄，就是放下各种错误的思想观念，放下各种纷乱的情绪欲望，达到忘我无他的为一境界，从而顺化内外之物。 二是至诚无息。极端真诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”  赞天地之化育（资料图 图源网络） “至诚”就是自己直面内心的“私”与“伪”，并洞穿它而深入理解天地间人与事的发展规律，并运用此规律帮助自己与他人，帮助世间万物健康地发展成长。朱熹说：“凡此皆理之先见者也。然惟诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。”“私”与“伪”，都是影响我们对事物发展变化规律的洞察与理解的因素，都让我们无法看清事物变化与人类行为背后的本质。 《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”  体物（资料图 图源网络） 体物，就是体会事物的发展变化。从细微之处明察事情的本质和真相，不被表面现象所迷惑。《吕氏春秋·察今》：观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。 齐湣王逃亡住在卫国，白天散步的时候，对近臣公玉丹说：“我已经亡国了，但是我一直搞不明白，我怎么就亡国了呢？我为什么会亡国呢？我应该改正我的过失。”公玉丹很认真地回答说：“臣以为君王已经知道逃亡的原因了，结果君王仍然不知道。王之所以逃亡，是因为贤明。 天下君王都不肖，只有你一个人贤明，他们因此讨厌你，合兵一起攻打你，您就这样被他们打败了，所以亡国了！”湣王悲痛而发出叹息说：“君主贤明，原来还要受到这样的苦难吗？”可见齐湣王还是不知道自己亡国的根本原因，这里面就有公玉丹的过失。  实事求是（资料图 图源网络） 齐湣王亡国当然有各方面的原因。但是他身边有公玉丹这样的近臣，在已经流亡他国的情况下，还是不能实事求是地分析原因，依然极力地说瞎话，拍马屁，这不能不说是亡国的重要原因之一。而齐湣王依然稀里糊涂，不明就里，对明显的阿谀奉承之词也听不出来，还发出了“贤明还要受到苦难吗”的滑稽疑问。 从这个例子也可以看出，体物与至诚是不可分离的。之所以能体物，能见微以知萌，见端以知末，与至诚是分不开的。没有至诚，没有实事求是的精神，是不可能正确体物，不可能看清事物的发展变化规律的。 (责任编辑：admin) |