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文/金钟 看到这个题目，你一定会有疑问，“儒”还有君子和小人之分？那么恭喜你，你已经成为孔子的弟子了，因为子夏也曾经问过这样的话。那么为什么子夏会问这么个问题呢？因为孔子说：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。” 开始我也很困惑，什么“君子坦荡荡、小人长戚戚”呀，什么“君子求诸己，小人求诸人”呀，就是在说君子奉行儒家的思想，小人不奉行啊，为什么还有这样的区别呢？  奉行君子的准则（资料图 图源网络） 君子明道，小人矜名 以前看到一篇文章说：“儒”在当时就是个职业，这句话是孔子对子夏的教导，所谓君子儒，就是在工作的时候要奉行君子的准则，所谓小人儒，就是在工作的时候做事和君子相反。何晏的《论语集解》引别人的话说：“君子为儒，将以明道；小人为儒，则矜其名。”宋朝王迈也在？《简同年刁时中俊卿诗》中说“间有小人儒，旁献生财策。” 也就是说，君子做儒这个职业，他是为了明白道德、大道，是为了传扬“道”的，而小人做儒这个职业，是为了夸耀名节的，想获取各样的名声和利益。我虽然不完全赞同这种说法，但是我赞同这个道理：君子和小人可能在做同一件事情，但是做这件事的目的是不同的，君子是为了实践德行，或者说白了就是为了自己的良心和责任；而小人呢，就有很强的目的性，为了达到这个目的，他可能会做出很多不可思议的事来。目标感和目的是不一样的，君子是要达到一个目标，而小人是要达到一定的目的。但日久见人心，人的表情和肢体动作都会出卖内心，我们不如坦坦荡荡，就做个有目标的人，名节自然会找上来。  君子实才（资料图 图源网络） 君子实才，小人贱儒 后来我又看到荀子曾经说过的：“弟佗其冠，衶（zhòng）禅其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。” 我的理解是：有的人把帽子戴的很歪，看起来像禹和舜，好像有什么高见，但说话却很平淡乏味，没有真正的才德；有的人衣服穿得很整齐，深情严肃庄重，沉默不语，看起来很高深，却也没什么过人之处；有的人懒惰又胆小，没有廉耻之心，很贪吃，还借口说君子本来就不需要劳动的。  君子儒（资料图 图源网络） 明朝张居正曾说过：“君子儒”就是“其学道固犹夫人也，但其心专务为己，不求人知，理有未明，便着实去讲求，德有未修，便着实去体验，都只在自己身心上用力，而略无干禄为名之心”；“小人儒”就是“其学道亦犹夫人也，但其心专是为人，不肯务实，知得一理，便要人称之以为知，行得一事便要人誉之以为能，都只在外面矫饰而无近里着己之学。”  不断改进提高自己（资料图 图源网络） 其实和荀子说的是一个道理：也就是君子奉行儒学，他能够“日三省吾身”，能够“温故知新”，不断改进提高自己，他是真的面向自己的实际和内心的；而小人奉行儒学，只是个幌子，他不务实，但是表现得很好学求上进，实际上都是为了表演给别人看的。君子明白水到渠成，而小人急功近利，实乃“贱儒”、假儒也。 我们总是觉得古今的儒者都是信奉明道和实才的，实际上并不是这样。现如今有很多这样的人，做事很有目的性，不求真知，喜欢做噱头，趋炎附势，却掩盖了事情本身的意义，看似呼风唤雨游刃有余，到最后真正需要他的时候却无法发挥应有的水平。反而是君子，能够厚积薄发，不沽名钓誉，而是脚踏实地，在真正关键的时刻一展才华。希望我们每一个人都能够做到不懊悔、不羞耻，做“君子儒”，而非“小人儒”。 (责任编辑：admin) |