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文／陈景展 河南省鹤壁市淇县县城中心，有一个摘星台公园，占地100亩。这个公园，是国家AAA级旅游景区，里面有一块碑很特别——显眼处有“扯淡”二字，故被俗称“扯淡碑”。这块碑原被放置于淇县北圈门外祖师庙内。  河南省摘星台公园内的“扯淡碑”（资料图） 相传，这座祖师庙主要供奉玄天上帝真武祖师，庙北建两层的八角楼，名为“会真楼”。解放前，祖师庙就已破败，而会真楼尚在。解放后，会真楼也不复存在，仅剩下“扯淡碑”。此碑后被移至农机公司院内，“破四旧”时，此碑被推倒在井台上，下端被毁。后经修复，移至摘星台公园内，供游客参观。 此碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已经残掉。许多人考证此碑的主人、立碑时间以及立碑缘由等，多认为“扯淡”二字为讽刺、玩笑之语。但笔者认为，结合全碑的文字，这“扯淡”二字应不是讽刺和玩笑，而是有极其严肃的涵义，值得世人去思量。  “扯淡”有把世事化开、放下之意（资料图） 在现代语言中，“扯淡”有把世事化开、放下之意，也有闲谈、犯贫、胡说、妄言、不相关等意。“扯淡”看似粗鄙，甚至于被用于呵骂，细细研味，此话却是劝人的良言。好药能治身病，好话能治心病。 人生忙忙碌碌，每日奔波于红尘世界，千万般牵缠，有的烦恼来自于外界，有的来自于自身。身忙不是忙，心忙是真忙。心若忙，神就盲。没看破的，忙于世俗。入了道门的，心也没闲，忙于修道。归根结底，有什么区别？想学道的，贪于知识积累，最终伤了先天，入了迷途，盖因不能“扯淡”。如此来看，这“扯淡”二字恰是良药，可治学道人的心病。  不是世事困自己，而是自己锁自己（资料图） 世事本是假，如戏一般。可是，我们总是眼泪一场又笑一场。笑也不能久，泪也不能久。梦醒之时，都是空。我们深入囹圄，心牢紧锁。过去、现在，一切心结难得解脱。不是世事困自己，而是自己锁自己。 或是名利牵缠，或是情感如葛藤，自己的心在世上，却转不动世上事。把假的当成真的，受百般折磨却又舍不得撕破看穿；把真的当成仇人，明知是真路却不敢面对，只因为习惯了旧的生活套路。说人可怜，有时可哀。 事情哪来真和假，世人哪有对与错，都是心头锁。如能常观世事，把“人情冷暖、世态炎凉”八个字体味清楚，才知道修道的可贵。  或是名利牵缠，或是情感如葛藤（资料图） 道就在世间，经遍满于一切。人来人往、鸟语虫鸣都是经。有的人是玉石，先天根基好，后天有觉性，不堕尘牢，一心于修道求解脱。有的人是石包玉，经过人生磨难、坎坷，觉性开发，也能苦志于求道。 有的石包玉更差一分，需要被动求觉悟。经过感情失败、家庭变故、时代变革、大灾大病等，心灰意冷，求死而不能。将死之际，或自悟，或闻听高人一两句话，觉性生出，也能扭转一生。 许多人，世事未能看淡。如人在幻境之中，幻境之中觅真，如同在梦中一一考究哪样是真哪样是梦，不如打破大幻境。梦里，通过梦的思维，考究出来的“真”，仍是梦。  富贵看成假，名利齐打破。百花林中走，一叶粘不着（资料图） “扯淡”就是要砸破心牢、解开心锁。万事临身，如清风拂面，不拒绝其有，不拒绝其无。又如在云海之上，雾气生足下，说其有果真有，双足游戏晃荡，又无一丝妨碍。《除欲究本》言：“富贵看成假，名利齐打破。百花林中走，一叶粘不着。” 高人讲道，看病下药。有人世事未明，一位老修行就劝一求道的人去参《红楼梦》。用对了，《红楼梦》就是经。那《好了歌》和甄士隐的注解（陋室空堂），胜过千言万语。不说话，也可以是讲经。粗俗俚语大白话，也可以是经。法无贵贱，只看理上究竟不究竟。能助人解悟的、能引人走上正途的，都是正经、正法。  再不来了（资料图） “扯淡碑”碑首横刻“再不来了”四个草字。想想，这是何等洒脱。这不是儿童的“恶作剧”，而是隐含跳出三界、不入轮回的大旨趣。六尘如幻，世事如梦。胎、卵、湿、化，四生如画纸；仙子、魔灵、人伦、畜牲、地狱、饿鬼，六道如滚盘。翻来覆去，你转成我，我转成你，何时是究竟？ 古仙千岁，厌世而去。（《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙。”）我等垢业深重，想飞无奈身体太重，宿世积的债业未曾了，讨债的拖着尾巴、拽着后腿，飞不上去。我们想飞，没有飞的本事。 古仙说“世事悠悠，不如归休。”（《汉天师世家》卷三：“第三十代天师张继先真人与徐神爷同馆居，神翁曰：世事悠悠，不如归休。对曰：归则便归，何思何虑。神翁遽坐而逝。”）我们生如活马剥皮，死如生龟脱壳，生死不能自了。  世事悠悠，不如归休（资料图） “扯淡碑”碑阴正中竖刻“为善最乐”四个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”，左刻“有人问我修行法，只在虚灵自然间”。这三十二字是修道的真言。大道至简，大道甚夷。 《水镜录》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世训》、《百药律》在“劝善”，《抱朴子·内篇》、《太上感应篇》、《太上经戒》等经讲“立善”：人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立一千二百善；立功三千，白日登天。劝善的道理，大家都明白，不必多言。修道就是修心，修心以善为根苗。没有了根苗，多魔多障。想有福报，想成大道，从培育善根灵苗开始。  想有福报，想成大道，从培育善根灵苗开始（资料图） 《太上感应篇》是修道成仙的真经。太上老君于东汉灵帝光和二年（西元179年）正月十五日，与太极真人徐来勒、正一真人及从官千万，为仙人葛玄在天台山降示的诸品仙经，其中就有这一部《太上感应篇》（现天台山桐柏宫仍存有三真降经之迹）。 “不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”是告诉大家修道先做人的道理，而做人的道理无非坦荡无愧、磊落无私。头上三尺有神明，万物莫不有灵。出门对得起三光、对得起祖先、对得起父母、兄弟、师友、同事；进门对得起灶王爷、对得起圣贤经典、对得起自己念诵的称扬的祖师。 三界内外，有有形世界，有无形世界，有有形众生，有无形众生。《觉世训》说：“君子三畏四知，以慎其独。”鬼神无形，但欺神者终自吃其亏，欺鬼者终难逃恶报。盖因天道循环，其事好还。富贵者人敬畏，有权者人惮怕。  不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫（资料图） 贫贱者不如己，人轻欺；弱小者，人无惧，亦轻欺。最终，积恶成性，恶根难拔，如铁牛陷泥淖。贫贱、弱小者忍了你，培养了他们的善性。看似你得了便宜，逞了一时的英雄，可是，天牢难逃，冥债还是要还。割舌头、挖心肝、滚油锅、绑铁柱，这些都是自己生时给自己铸就的监牢。 “有人问我修行法，只在虚灵自然间”是告诉大家大道非虚静而不可知之，如空谷回声，非虚空而不得涵养大道，非清静而不得感应无极。空，又非顽空，故曰“虚灵自然间”。人身即是宇宙，万神不离一体。  非虚空而不得涵养大道，非清静而不得感应无极（资料图） 故《内丹经》曰：“自己三清，何劳上望？自己老君，何假外觅？”人与道，一念之隔。这一念，就是千生万世。一念正，人心即道；一念觉，人道无二，万妙俱在其中。一念邪，心与道就是千山万水的阻隔；一念迷，生生世世如坠云雾沧海，受万般苦恼不已。 “扯淡碑”正面还有几行小字：“翁，燕人，水木氏。明末甲访道云梦修真，事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘。翁生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪，卒曰，然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立。” “翁”指“泰极仙翁”，其生于燕地。“水木氏”，即“沐氏”。“明末”是明朝后期。“云梦”是河南鹤壁市淇县西部的“云梦山”，“访道”是指去云梦山的事由。“事迹已详载甲申记矣”，甲申年，是说崇祯十七年（西元1644年）李自成入北京，崇祯皇帝自尽，明朝灭亡之事。“生不言寿”等是说仙翁在世年岁，不可考证。一纪为十二年，十二纪为144岁。立“扯淡碑”者，自谓“抱病老人”，说自己“四空门人清”，与“琴棋书画”为伴而终。  明代开国功臣沐英（资料图） 《朝歌乡志》中“八角楼与扯淡碑”一节记载：“八角楼在本镇北关圈门外之西北，离门约五十余步。相传为明朝勋臣沐英后代避难隐居之所。因犯罪由燕地南逃，至云梦山学道，自称泰极仙翁。” “沐氏先修祖师庙于圈门外。庙正殿西侧，又筑静室三间，以充日常养性之用。院内满载花草，其中以黄茶叶树最为珍贵。庙院之北，又筑八角楼一座，以备乘凉静坐。进门勒石曰‘遽觉’。楼分两层，二楼八面开窗，登之可极目四望。楼门两侧各植松树一株，以其四季长青，经岁不凋，象征人之孤傲耿直。沐氏居此，隐其姓名，只云为燕人。”  人在天地之间，渺如芥子（资料图） 这段文字中的沐英，为明朝开国功臣，《明史》有传。沐英后代，即是“泰极仙翁”沐怀古。沐氏脱骨羽化后，葬于庙院中，并立下扯淡碑。后道观破败，变成了良田。扯淡碑在田野之中，北面为墓冢。 李玉曾著有戏剧《一捧雪》，讲的就是沐怀古的故事。在《明史》、《张汉儒疏稿》、《新野县志》中，均有相关记载。在由新加坡电视机构与台湾创新社合作拍摄的神话电视剧《天师钟馗》中，也有一单元故事名叫《一捧雪》，讲述了沐怀古和明代著名玉杯“一捧雪”的故事。 看此碑，遐思悠悠。古来多少悲欢离合的故事，都让人深省。沐怀古为逃命，临行前其仆人代其伏法。身虽逃出，但也心中惧怕。他出了北京，一直向南，却遇黄河阻拦。又回到云蒙山修道。据说，他后来修建了祖师庙和望京楼，望京楼即八角楼。人在天地之间，渺如芥子。逃得出世事，可逃不出阴阳造化。千变万化，如不修道，皆难逃一死。  明玉一捧雪（资料图） 仙翁立碑说：“再不来了”，是豪言壮语，也是对于世事、造化的厌倦。毕竟跳脱轮回，才是真道路。曰“脱骨处”，就是放下皮囊，尘归尘、土归土，一灵解脱，逍遥自在。而碑首大大的“扯淡”二字，最发人深省。如同在问：世上的人啊，你活明白了吗？世上的事啊，你看明白了吗？ （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文/陈景展，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) (责任编辑：admin) |