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文／李信军 在中国的原始社会，文字还未出现之前，记录时事、维护社会稳定的有效途径是“结绳记事”、“画地为牢”。当然，一些刻画在山石、兽骨上的原始“符号”，曾对我国的文字、书法、绘画的产生和发展，起到了启发和催生的作用，这是毋庸置疑的。  内附铭文的礼器：毛公鼎（资料图） 在此之后，“祭器、神器、礼器、冥器”上所用的形形色色的“符号”，是我国象形文字的起源之一，也奠定了中国书法和绘画艺术的基础和根源。 “灵符”是我国上古时期，由巫师掌握的一种能与神灵、天地有效沟通的方法和手段。如果人们用艺术的眼光去审视、观察这些通过点、线而形成的一道道“灵符”的话，就会发现这些灵符近乎是书法与绘画艺术的完美结合体。  符者，实聚无数秘文，凑合而成者也（资料图） 关于“符”和“书法”的关系，在道教经典《书符秘法》中说：“符者，实聚无数秘文，凑合而成者也。其书法亦正如作篆籀钟鼎（指铸刻在钟鼎、神器上的铭文），一笔不可苟且、一笔不可苟少”。 这说明了“书符”和“书法”的关系。它们无论从使用的工具，运笔走势，乃至理论、结构以及所产生的视觉效果上看，都是同出一源的。  历史上第一幅传承有序的书法作品：陆机《平复帖》（资料图） 故史学界认为：原始的“道”文化和中国早期的文字创造及后来的书法、绘画艺术是相互促进、相互影响的。历代书法大家都曾指出这一点：“夫书之微妙，与道合”（秦时丞相、书法家李斯《笔妙》）；“书之气，必达乎道”（书圣王羲之《记白云先生书诀》）；“书之至者，妙与道参”（唐著名书法家朱长文《续书断》）。 （编辑：柯恩）  本文为李信军授权腾讯道学编辑发布，文/李信军，未经原作者授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |