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【摘要】你读过论语、孟子、大学、中庸，你把所有中国的书记下来，我们解剖的时候，只能解剖到肝脏、心脏，只能解剖骨骼、肌肉，但是你的学问究竟藏在哪里？ 《论语·阳货篇》 子曰：性相近也，习相远也。 今天跟各位谈，论语里很重要的一句话，叫“性相近也，习相远也”。这里面有两个字最重要，一个叫“性”，一个叫“习”。我们看深山里的猴子，已经很接近人类，是所谓比较聪明的动物，可是今天的猴子，跟五千年前的猴子生活是差不多的。 它的妈妈，母猴子也教小猴子，小猴子也会长大，也会捕食。但是为什么今天的猴子跟五千年前的猴子的生活差不多呢？因为这个叫“性相近也，习相近也”。因为它只有一代，可是人类不同。 人类的学习会差异非常的大。举例来说，像婴儿，你看那个育婴房里面，那个婴儿生下来，每一个小孩子长得差不多，可是当他变成大人以后，后天的变化跟学习，就非常有关系。那人类跟动物最大的不同在于这个“性”字。  刚出生的婴儿长得都差不多（资料图 图源网络） “性”是什么？生于心。我们看造字的时候，天性这个“性”，是一个心，一个生。从心里面生出来。那有一个问题就是，什么叫做心？我们解剖身体的时候，身体的每个部分用手术刀去解剖，都可以解剖开。 比如说，对我们现代人的知识来讲，有个脑，所有的知识都藏在脑海里。那我们有眼耳鼻舌身，所以我们脑有视觉区、嗅觉区、听觉区，有各种各样的区域。可是如果你问一个小朋友，你想不想妈妈？他说想，你问他你在哪里想？小孩子就会说这里想（指胸口）。 很奇怪，你看我们肝脏的“肝”，脾脏的“脾”，肺脏的“肺”，都有一个肉字边，因为它是有形有体的。只有“心”这个字，它不是一个器官。那到底什么叫心呢？那我们造字的时候，心这个字是一个小船，上面是三点水，这三点水是平静的。也就是说，人坐在船上没有风、没有浪、没有位差的时候，水是平的。 因为是平的，等于心归零了。心怎么归零呢？因为我们人的上面有五官：眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴。白天的时候会被视觉、听觉、嗅觉不断的吸引，所以心不能够安静下来。到了晚上，夜幕低垂，看不见东西以后，心安静了以后，这个时候生于心就叫“性”，所以佛家讲“明心见性”。  明心见性（资料图 图源网络） 我们知道这个水，能够映照万物要有两个条件。第一个条件是干净，没有杂质。所以我们强调，人要纯洁，就是心要干净，就像水要干净，干净才能养万物。第二就是安静。所以当它没有波浪的时候，映照万物就清楚。 如果一个水很干净，天上的月亮映在水里很清楚，但是这个时候，如果有一阵风来了，有个波浪，那么这个水里的月亮就会有皱褶，就不清楚了。所以心要映照万物，一定要有一个是干净，第二个是安静。 为什么性相近也，习相远也？为什么动物的世界只有一代，而人却可以一直累积呢？因为我们人有个心，心是虚的。举例来说，如果我现在肚子饿了，我吃两碗饭，吃两碗就饱了，要几个小时以后才能再吃饭。 可是如果你说一个有学问的人，比如说你读过唐诗，读过宋词，读过元曲，读过诗经。诗，你可以读个几千首，你读过论语、孟子、大学、中庸，你把所有中国的书记下来，我们解剖的时候，只能解剖到肝脏、心脏，只能解剖骨骼、肌肉。但是你的学问究竟藏在哪里？这个解剖看不见，因为它是虚的，因为虚的，才可以无限。  心如湖水 映照万物（资料图 图源网络） 所以人之所以可以“性相近也”，是因为人生下来的时候，跟小动物差不多。但是动物只有动物性，没有人性。我们人有两个性，一个是动物性，一个是人性。所以孟子跟告子辩论，告子说“食色性也”。这什么意思呢？ 就是说，人有两个基本的动物性。这两个基本的动物性，跟所有的动物一样。第一个肚子会饿，饿了就会找吃食。第二个就是有交配的欲望。没有交配就没有后代，这个跟我们那个动物性是完全一样，所以食色性也，人也有，这是动物性。 如果只讲动物性，那么人回到大自然，五千年前的猴子，跟今天是一样的，那我们人也是一样。人的不同在于，人有人性，人性会千变万化。比如说，当你心里面想到一个人的声音，就是“意”。我们说很有意思的“意”，怎么写呢？上面一个声音的“音”，下面一个“心”。 你看下面那个心是什么？三点水是静止的，就是船在水里静止了，人心静下来了，心如止水了。那么这个时候他想到谁的声音？想到妈妈的声音，想到爸爸跟他讲的话，那个声音就会有意思。我们说“意思”，或者回忆的“忆”，加一个竖心，跟那个底下那个心是一样的，就是某某人的声音，这个就叫回忆。  人具有动物性（资料图 图源网络） 比如我想他的“想”，怎么写呢？一个“心”，一个“相”，相在心上面。呈现这个人的形象，就叫“想”。那你会去想以前，会想未来。而动物很少，动物都是活在当下，动物很少活在过去跟未来。只有人，因为有心，才会想过去，才会想未来。 今天我们讲“性相近也”，就是人刚刚生下来的时候，婴儿都差不多，可是因为后天的学习，就会完全不一样。所以学习的“习”，这个字怎么写呢？一个羽毛的“羽”，一个白天的“白”。你知道天给鸟羽毛，让鸟会飞。鸟有羽毛可以飞是不错，可是这个飞的羽毛一定要练习。 在自然界有个规律，叫“用进废退”。所以我们人到了白天也要练习。就是天给我们一个“性”。这个“性”是什么呢？因为我们人有个心，人有一个心以后，当你心安静了以后，所以学习要安静。 学习安静以后，生于心就叫“性”，所以叫明心见性。所以一个有智慧的人，他要懂得学习，那我们现在的父母让小孩子存钱，放在一个存钱筒里，钱慢慢堆积。他会想到存钱很重要。可是一个人应该更重要是存智慧，所以学习就是在存智慧。  马叔礼（资料图 图源网络） 主讲人简介： 马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |