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文／贾来生 1781年的冬季，天气格外寒冷。兴隆山的海拔比较高，山石冰冻，不能施工。工匠和信士们只得归家休整，刘一明此时也下山云游。这次云游，一是为了结善缘、募善款；二是为了寻高人、了性命。  天气寒冷，不能动工（资料图） 他在去秦州（今甘肃天水市）的路上，遇到了大风雪，冻得他面色青紫，浑身打颤。他赶紧把缠于腰背的狗皮紧裹在身。刘一明一年四季仅穿一身月蓝色斜襟道袍，这在风雪交加的冬天实在是过于单薄了，但他无所畏惧，借此磨炼身心。 说起全真道士的云游，人们千万不要以为是今天的旅游。刘一明的云游是一种锻炼身心的苦行。无论是烈日炎炎，或者是霜风雪剑，刘一明一年四季只穿一套月蓝色旧道袍，脏了洗，破了补。 风雪中，他道袍裹着身躯显得分外单薄。有时冷得受不了，他便靠肢体运动或内功修炼来维持生机。出门云游时，刘一明唯一的奢侈品就是那半张狗皮。行路时缠于腰背，睡觉时铺在地上。  靠肢体运动或内功修炼来维持生机（资料图） 在兴隆山自在窝里，石炕没有竹席和被褥，刘一明夏天用狗皮隔潮，冬天以狗皮当被，结果致使他后来得了风湿之症，双腿疼痛，不能行动。半张狗皮，成了他赖以生存的必需品，最忠实可靠的朋友。他曾经作《狗皮歌》一首，乐观诙谐地说道： 世人莫笑我缠狗皮，这个狗皮最异奇。 八万四千毛孔眼，二尺四寸阴阳丕。 展开光彩遍世界，卷起巧小贴肤肌。 遇寒能热夺造化，毒虫远避少灾痍。 春夏秋冬长作伴，行住坐卧未曾离。 若人问我价多少，万两黄金不与伊。 身无分文的他，行程中饿了只能到俗家化缘。有时经过山大沟深、荒无人烟的地方，无处化缘，他只好忍饥挨饿，行辟谷服气之术。当然，云游时既无高头大马可骑，更无豪华车轿可坐，刘一明以他五尺之躯和一双脚板，一步一尺地丈量着辽阔大西北的山川河流。 渴了，捧起河里的凉水喝；累了，坐在石头上稍作休息。晚上遇到寺庙，可挂单的才能安卧一宿；无处挂单时，只能栖身破庙，或者露宿野地和街头。云游苦，苦不堪，但他以苦为乐，还写诗励志说： 半片狗皮缠腰底，一个葫芦挂杖头。 烂麻鞋踏平利路，破衲头赛过缎袖。 说到这里，我们对于云游中的刘一明有了一个明晰的形象：一个面色黑黄，方面微须，腰缠半张狗皮，肩扛挂着药葫芦的木杖，身穿破袍，头戴道巾，脚穿麻鞋的老年长者。一个简单到不能再简单、辛苦到不能再辛苦的老年长者，在风雨的土道上，艰难跋涉，上下求索。  生平厌厚味，酷爱饮清茶（资料图） 且不说是云游，在日常生活中，他难道不就是一位苦行之士吗？住在道观之中，吃的是兴隆山道观的香火田所出，大多都是白水面条加野菜。有时无面无盐，仅靠野菜充饥。 他说自己“生平厌厚味，酷爱饮清茶”。就连茶叶也都是自己采集炒制。每年夏至以后，刘一明白天翻山越岭，采集山梅叶，晚上给以焖煮，加进大黄、薄荷，在铜锅中炒制，再阴干，当作一年饮茶的来源。他曾经有诗写道： 我居自在窝，相伴一铜锅。 饿处烹朱凤，渴时炼白醝。 刘一明选择如此简单苦行的云游生活，却能自得其乐、精神愉快。反观今天社会生活中，有些人不择手段地疯狂追逐金钱和权力，来刺激和满足自己每一个毛孔里的欲望，我们就会自然想到诸如人生观、价值观、理想观、欲望观等话题。  饿处烹朱凤，渴时炼白醝（资料图） 人生最重要的是什么？什么样的人生又是最有意义的？身处物化了的商品经济社会而又异化为单向度的现代人，表面上似乎自由而事实上深陷于种种的不自由，表面上似乎快乐而事实上只是用金钱购买来的庸俗而廉价的刺激。苦行主义的斯多葛派和享乐主义的伊壁鸠鲁派，究竟谁是谁非？ 著名的大科学家爱因斯坦曾经一针见血地指出： “要是没有志同道合之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得是可鄙的。” “我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”  全神贯注于客观世界里难以企及的对象而获得精神的充实（资料图） 一边被称为“猪栏的理想”，那就是吃了睡，睡了吃，日复一日碌碌无为。一边是“真善美”，全神贯注于客观世界里难以企及的对象而获得精神的充实。这里说到的艺术和科学领域，自然包括有虔诚的宗教情怀，就像爱因斯坦晚年的追求。 刘一明，说到底，就是一个追求生命向善、道德愉悦、理论之真的苦行的道教徒！因而，我们就不难理解他弱小的身躯所迸发出来的巨大生命力与创造力， 正如爱因斯坦所讲：“苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。我所做的绝大部分事情，都是我自己的本性驱使我去做的。”来自内在自我的天人境界总比外在的功利境界的驱动要高尚得多，也更加坚强而持久。  通衢之阜、秦州大地（资料图） 肩负募化使命的刘一明到了当时繁华的通衢之阜、秦州大地，参访了轩辕黄帝庙，叩拜了华夏始祖轩辕皇帝，然后到清水县参访了关帝阁、财神楼、马王殿、火神殿等宫观。 这些道观的住持们自然不会错过留下刘一明“文如泉涌，意如飘风”的华章和清秀隽永、遒劲有力的墨迹悬挂于殿堂内的机会。刘一明为清水三大士殿观音庵题的楹联是： 净水瓶，源远流长，见得真时须要细尝滋味 杨柳枝，根深叶茂，归于实处还当自造福田 他为普贤寺题的楹联则巧妙的把“清水”地名揉于联内： 慈光普遍，自西及东，带得灵鹫雪汁化清水 慧心贤仁，由南而北，摄来峨嵋金灯照骆峰 他为位于清水街心的关帝阁题写的两副长联，两幅对联通篇豪气干云，满腔正气。其中一副还巧用“清水街心”的地名，联称： 想当年正气参天，全节全名，金钢百炼， 存亡不知，真是出乎其类拨乎其萃； 看今日忠灵护国，尊王尊帝，香火千秋， 朝野咸敬，诚然生则为臣死则为神。 另一副为： 当年起高阁者岂无意乎，试看通衢要道，宝座连天， 来往人尽皆瞻仰，直教义士英雄，重拾脚步登堂奥； 后世奉帝君时必有因也，细思清水街心，金身耀目， 名利客谁不举诚，足使奸臣贼子，亦洗肝肠换面皮。 随后，他第三次来到了陕西南台山，与南台山的住持，他的弟子一起筹捐募化，维修了南台山的危楼旧殿，重修山门，同时回答众弟子关于《周易》和内丹方面的细致而重要的问题。除了这些公众活动外，刘一明自己则加紧内炼，晚上秉烛研究内丹经典，著述内丹理论。这样，在南台山刘一明一霎眼度过了两年。 未完待续…… （编辑：柯恩） 本文由腾讯道学获作者授权连载发布，文／贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。 (责任编辑：admin) |