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文／苌均 许迈，字叔玄，小名阿映，丹阳句容人，出身显赫大族。许家冠冕相承，然而许迈小时候就有恬淡安静的气质，不仅不慕仕进反而喜好道教。常常醉心在探索深邃的道理中，还能隐隐契合天道。  志在往而不返，故自改名远游（资料图） 《道学传》云：“志在往而不返，故自改名远游。”这句话是说至其年岁稍长，许迈更是秉性清虚、心怀至道，向往世外仙人的生活方式，因此把自己的名字改为许远游，即远游于俗世之外，寄情于清虚之中。 郭璞曾为他算卦，“遇大壮之大有，上六爻发”。郭璞告诉许迈：“君元吉自天，宜学轻举之道”。郭璞所言意味许迈天命不凡，本来就当是超越尘网的人，所以修习神仙之道就应当是他的天命。郭璞可是《葬经》的作者，风水学的祖师，郭璞亲自筮卦的意义可想而知。 江南的许家可是显赫大族，所以许迈的社会关系也十分雄厚。许迈的妻子是东吴孙权之弟孙秀的孙女，他的叔父许朝娶的是葛洪的姐姐，而上清派第三第四代宗师许谧、许翙父子就是许迈的弟弟和侄子。同时，许迈也是王羲之的朋友，他与王羲之父子交游之际，王徽之更是屡次对其表达敬意。  遇大壮之大有，上六爻发（资料图） 他的师承同样显赫，天师道吉阳治左领神祭酒李东传授他《六甲阴阳符》。同时，他也跟从著名道士鲍靓学道，被授予中部之法以及《三皇内文》。 此后的一天清晨，他突然离家，散开头发、扔掉累赘，只身进入临安的悬溜山中。当时父亲尚且存世，许迈不忍抛下父母而独在山中，所以就于朔望时节定期还家省亲。 他认为余杭的悬溜山临近延陵的茅山，是洞庭湖的西面门户，且与五岳气息相同，就立精舍于悬溜。等到父母去世后，把夫人孙氏送回了娘家。  君元吉自天，宜学轻举之道（资料图） 此后，他遍游名山，采药于桐庐县之常山。此山离人群很近，常有人打扰，使得许迈不能专一修炼，因而许迈就将此山四面藩离起来，而使好道之人欲与之相见而不得。 他于此山之中服食木黄精三年，修习断谷之术，使身体逐渐受到了滋养，并且佐之以服气之术，能达到一气千余息的程度；同时专注于思索视之不见听之不闻的大道，日夜之间不曾间断。 几年之内，许迈频繁地感应到玄虚太一真人定箓茅君给他降授上法，遂善于胎息内观。许迈每次感通大道，均有超越云端之感。王羲之拜访他时往往忘记了归期，两人互把对方看作自己的世外之交。  魏晋多好道名士（资料图） 许迈后来移居到临安赤城，遇王世龙、赵道玄、傅太初三位道士，拜王世龙为师，被传授服玉液、朝脑精等解脱尘世束缚回返先天的道术。三年之中，则面有童颜。 许迈得道之际，三官都禁郎齐桓公，派遣典柄侯周纺、主非使者严白虎拿着出丹简罪簿前来审讯许迈。两位神灵各执一通，诘问许迈诸多不端之处，如其所答是实，则立刻将其执拿、断其修行之路。此时。许迈虽然异常恐怖惧怕，但是仍然强自长笑并且怒斥地回答道： “大道无亲，惟善是与；天地无私，随德乃矜。是以版泉流血，无遗龙髯之举三苗；丹野涿鹿，绛草岂妨大圣灵化、高通上达邪？吾七世祖许子阿者，积仁蕴德，阴加鸟兽。遇凶荒疫疠之年，百遗一口。子阿散财拯救，自营方药，已死之命，悬于子阿手，得济者四百八人。德坠我等，应得仙者五人，皆录字青宫，岂是尔辈可以豫乎？”  丹野涿鹿，绛草岂妨大圣灵化、高通上达邪？（资料图） 这段话是说：“大道之行无有偏私，只会亲近善良之辈；天地运转公平不阿，必然帮助有德之士。哪怕血水沾满了土地与河流，也无憾于皇帝征伐三苗！野鹿绛草怎么能阻挡得了圣人之英明，并且上通于天际呢！我的七世祖许子阿，累积的仁义、修成的德行，其余荫可及鸟兽。” “先祖曾遇饥荒凶恶灾异的年代，生灵涂炭、百人之中只生一人。他散尽家财、买置食物医药救命度人，仅仅是把濒死而救活者，就有四百八十人。福报衍至我这一辈，应有五人可以成仙，且姓名皆以录入仙藉，这种天机与承负，岂是你们能够预料的？” 许迈此言一出，周纺等人豁然而笑。恰于此时司命君即遣中候李遵手握火铃法器来护持许迈，周纺和严白虎便立即离开。其实，在李遵来之前，许迈恐惧惊悚异常，已经丧失了胆气，幸好其师父王世龙在一边帮助许迈回答，才能度名东宫、为仙之中。  自后莫测所终，好道者皆谓之羽化（资料图） 许迈曾经为王羲之留下书信一封云： “自山阴南至临安，多有金堂玉室、仙人芝草。左元放之徒，汉末诸得道者，皆在焉。” 自后莫测所终，好道者皆谓之羽化。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／苌均，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |