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文/赵大山 《论语》是中华文化中极为重要的经典之一。《论语》的第一章第一句就是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！’”  学而时习之，不亦说乎（资料图 图源网络） 能处在如此重要的一部经典的开篇，怎么评价它的重要意义都不过分。 我们今天谈学习，侧重点在学。但在“学而时习之”这句话中，“学”和“习”是分开的，“学”就相当于今天我们所说的“学习”。 在孔子的时代，学习的主要内容有两个方面：一是学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等文化经典。《诗》是文学，《书》是历史，《易》是哲学，《礼》和《乐》是政治制度和生活礼仪； 二是六艺，礼、乐、射、御、书、数。这里的礼乐与前面的《礼》、《乐》不同。《礼》、《乐》是理论的部分，而礼、乐是在日常中如何落实《礼》、《乐》的知识。  孔子时代，学习主要包括学习文化经典和实际操作（资料图 图源网络） 射指射箭，是军事技能的训练。御指驾车，古代贵族出行、作战都离不开马车，所以驾车是一项非常基础的技能。书指书写，数指计算，书和数是当时一名合格的基层公务员的必备技能。 这两方面的学习内容，包含了古人立身处世的所有方面。 首先是道德的修养。养成良好的道德品质是个人学习的最重要的内容。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 能在日常生活中做到孝悌忠信仁义诸德，就可以进行文化典章的学习了。  修身是个人学习的重要内容（资料图 图源网络） 其次是培养信仰和了解社会规范。周公确立的礼乐制度，是建立在宗教信仰和宗法血缘基础上的政治、社会制度。 在《论语·八佾》篇，孔子对贵族们的违礼行为进行了尖锐的批判，从中可以看出，古人信仰天、自然神灵和祖先，政治和社会生活都有赖于此。 再次是艺文涵养。孔子说：“游于艺”。他以诗、乐涵养性情。他说：“小子何莫夫学《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 在孔子的弟子中，子路最为武勇、刚直，也得学习音乐。有一次，子路在孔子家里鼓瑟，大概旋律过于高亢，孔子说：“子路啊，为什么要在我家里弹奏呢？”  以诗、乐涵养性情（资料图 图源网络） 师兄弟们于是不敬子路。孔子又说：“子路己登堂了，未入室而己。” 还有就是生存技能的学习。礼、乐、射、御、书、数这些技艺，都是平民子弟进入政府服务所应具备的素质。 由上可知，孔子所说的“学”，囊括了君子在身心各方面所应有的素养。 了解了“学”的内容，“习”的意思就容易理解了。习有复习、练习、实践的含义。对于基础知识的学习，要反复复习才能掌握； 生存技能的训练，要反复练习才能熟练；知识和技能，最终要放到现实的工作、生活中加以实践，才能灵活运用。  温故而知新（资料图 图源网络） “时”的意义也很重要。对于知识、技能的学习与训练，要抓紧时间，不能浪费光阴。孙敬头悬梁、苏秦椎刺股、范仲淹划粥割齑，他们珍惜时间、刻苦攻读的故事都被传为千古佳话。 “时”的另一个意义就是“时机”。一些知识和技能是需要机遇才有实践机会的。《论语·公冶长》记载孔子“入太庙，每事问。” 孔子有机会进入鲁国太庙，便抓住机会问个不停，以现实经验来验证所学，也以所学来指导实践。 “不亦说乎”中的“说”通“悦”，说明学习最重要的态度是快乐。  学习最重要的是快乐（资料图 图源网络） 许多孩子在低年级的时候成绩很好，但越到高年级越差，一些进入高等学府的学子，毕业后“泯然众人矣”。一个很重要的原因是他们学习中没有快乐。 低年级父母抓得紧，成绩还可以，上了中学离开了父母的严格管教，就出问题了。上大学是为了求个好职业，一旦达成目的就再也不愿意学习，也就没有了突出的成就。 孔子这句话提醒我们，最好的学习方法是培养兴趣。一旦喜欢上某项技艺、某项学问，沉浸其中乐不可支，反而容易忽略外界的干扰，取得不同凡响的成绩。 孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”  好之者不如乐之者（资料图 图源网络） 他自述自己是个什么样的人时，说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 乐在其中，忘食、忘忧、忘老，这是学习给人最大的回报，而所谓的成就只不过是附带的产品罢了。 (责任编辑：admin) |