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文/王素绚 春末夏初的夜晚，总会想到李白的那篇《春夜宴从弟桃花园序》。  李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，作此序文（资料图 图源网络） “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。” 天地如逆旅，光阴为过客，人生在梦醒之间瞬间万变，如幻影流沙，随命运浮沉，真正握在自己手里的又有多少呢？ 答案只有两个字：当下。 活在当下，行在今日  活在当下，行在今日（资料图 图源网络） 《论语》中记录了这么一则对话：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’” 孔子的弟子子路问服侍鬼神的方法。孔子让他先去考虑活着的人。子路问死后之事，孔子却让他从生时着眼。 其中道理很明白：与其将心思浪费于虚无缥缈，不如立足当下，做些实事。而孔子的一生，又何尝不是在践行这句话。他终生奔波、孜孜不倦，“造次必于是，颠沛必于是”。 圣人惜时短，只怕生时不够，所以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这样的孔子，又怎能不发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨？又哪里还有时间去伤感过去，担忧未来？  逝者如斯夫，不舍昼夜（资料图 图源网络） 人生无常，你所能把握的只有当下，你所能努力的只有今天。最好的生活态度是活在当下，而最好的活法就是行在今日。 物来顺应，有情无累 宋朝著名理学家，人称“明道先生”的大儒程颢有这么一段话： “夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之血，莫若廓然而大公，物来而顺应……圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心，而系于物也。” 明道先生在这段话里就讲了一个问题：圣人的感情。 圣人是没有感情的吗？并不是的，圣人也有喜怒哀乐，也有七情六欲，但是他的喜怒哀乐，不过是外界在他心中引起相应的情感罢了。  圣人也有感情（资料图 图源网络） 对象消逝了，它所引起的情感也随之消逝了。用魏晋时玄学家王弼的话来说，这叫：有情无累。 就其中“物来顺应”一词，曾国藩有一句话可以当做注解： “当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。” 物来顺应就是如此。当读书则读书，当吃饭则吃饭，当喜则喜，当怒则怒。当时不必克制，过后也不必纠缠。  灵明无着，物来顺应（资料图 图源网络） 当努力时尽其人事，尽完人事安听天命。就如陶渊明诗中所说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。” 不恋既往，事过心宁 我们有个词叫“心为物役”，简单的说，就是你的心被外物给锁住了，每遇到一件事情，都会在你心里留下一个结，结多了，心就被锁住了。有可能是名，有可能是利，有可能是情，亦或者兼而有之。 那么怎么破解呢？《庄子》中有句话：“用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”你要把心化作一面镜子，真实的反映事物，而当事情过去了，就事过心宁，不要再想。 这样你就可以做到“胜物而不伤”。就是说，你可以做到“役物”，而不是“为物所役”了。这也就是《荀子》中说的那样：“君子役物，小人役于物”。 物来顺应、事过心宁不仅是一种修养，更是一种重要的养生之道。明代著名医学家龚廷贤在他的著作《寿世保元》中写道：“物来顺应，事过心宁，可以延年。”要想身上无病，多半还要你心中无病。  保持好的心态也是一种养生之道（资料图 图源网络） 还是苏东坡那首《定风波》说得好： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” (责任编辑：admin) |