|
文／清虚道人 在网络尤为发达的今日，每个普通人都有了均等的话语机会，所以在面对同样一件事情时，难免会出现褒贬两极的评论。尤其是在把宗教信仰和唯物主义作对比时，此种状况尤为明显。  宗教祭祀崇拜被斥为“封建迷信”（资料图） 在宗教信仰者看来，若逢人生困境或吉日良辰，通过某种礼拜祖先神明的宗教仪轨，既可以得到神恩护佑，同时也可以表达对天地万物的尊崇。 相反观点则认为，世界本是物质的，是可以被人的主观意识认知的。古人拜神，是因为对自然界的神秘现象并不了解，所以才为其强加了神秘属性。在文明开化的今日，如果还对尚未了解的事物盲目崇拜，这样的行为就属于封建迷信。 在现代话语体系中，但凡遇到了与固有认识不相符的现象，人群中就会自动划分出有神与无神的两派。而封建迷信一词，几乎成为了无神论者对有神信仰的统称。  二者之间很难心平气和地坐下谈一谈（资料图） 虽然时代赋予给每个人表达自我的权利，但在没有了解之前就一言以蔽之，甚至是带有蔑视性质的嗤之以鼻，这样言行显然是不够理性的。以封建迷信的论调为神学信仰盖棺定论，这无疑是在指责信仰者传承的宗教文化是落后、愚昧的。然而，事实真的是这样吗？或许，“封建迷信”这一词语本身就是被错用的。 “封建”一词，最早出于《左传·僖公二十四年》，“周公吊二叔之不咸，固封建亲戚，以藩屏周。” “封建”本为分封建邦，是国君为了感谢某人而给予封地的意思。由于接受了王上的分封，被分封者在必要的时候——如战争、饥荒等——就要为国君提供一定的协助。这既是君子约定，同时也是维护家国一体的有效方式。儒家尤为强调君臣父子之间的纲常礼教，其滥觞便可追溯于分封制。  钱穆先生（资料图） 正是这个原因，在反对一切传统礼教的文化运动中，“封建”一词终于成为了落后的象征。陈独秀曾写道：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”。当反对落后时，一切文化传承都被简单划归了进去，“封建”便被动地与进步对立起来。 钱穆先生在《中国社会演变》一文中曾很好地讽刺过此等过激且盲目的现象，他说：“若连家人父子的一片恩情也算是封建，人民对国家民族传统文化历史的一片崇敬爱护之心也算是封建，如此漫无标准，则打倒封建，无异打倒一切。”遗憾的是，钱穆先生竟然一语成谶。 与此类似，“迷信”的本意是指对某种事物、现象过于痴迷以至于盲目地相信，这是一个与宗教信仰完全无法划等号的词语。但随着反封建思潮的兴起，与传统封建社会相伴随的祭祀理念因与科学精神不一致，于是“顺理成章”地成了迷信。  在中国传统文化中，巫与医、药与乐均是同源（资料图） 在中国传统文化中，巫与医、药与乐均是同源，其本指通过对神明祖先的敬奉而达求天地人神相通的境界。祭祀，并不是求得神仙保佑这么简单且功利，而是希望通过某种仪式来规范现今人们的德行。 信仰是精神上的约制，封建是行为上的管束，这二者本身并没有任何负面感情。若强行把信仰看成伪科学、把封建当做阻碍社会进步的残余，这几乎是在摧毁中华文明几千年来得以繁荣长存的根基。 道学中认为，世界是一分为二的，可分为通过感官去感知的物质世界和通过精神去体悟的清虚世界。物质与清虚的划分虽然是简单的二分法，但二者并不对立，而是相互依存。正如道化生万物，万物乃有形有相，但在形象的背后却是虚无之道的运化。  有之以为利，无之以为用（资料图） 道祖告诫曰：“有无相生”，又曰：“有之以为利，无之以为用”。这是说物质世界为有的象征，其特点是用于万物；清虚世界是无的象征，其特点是利济群生。以此来看，有与无、物质与清虚，在本质上是无差别的，均是大道的显化形式。 有与无的显化，并不会因为你是否能感知到其运化结果而改变自身的进程。站在大道的至上视角中会发现，人类的生老病死与植被的岁月枯荣是同等道理，那么，人既然能够冷眼看春去秋来的光景，便也要有淡然面对生存死亡这一命题的心胸。 不管你是否是一个宗教信仰者，能在红尘中不断磨练自我身心，这就已经是一场修行了。又或者，不论你是信仰者还是无信仰者，修行不会因为你是否相信而被断定了真假。  青词唱念（资料图） 真正的信仰，永远都会保持不卑不亢的态度，任而乱语胡言，行持者始终不会动摇自己信仰的根基。 网上传着一个段子说：“基督教和天主教是信仰、释教是修行、道教是迷信，而他教则是邪教。”又有对佛系、道系青年的种种不合乎实际的界定，这些其实都是一些人的自我想象，所得结论也是片面的。 再往深处追究其行为本源，则一切都是懒的表现——懒地去认识，也懒地去思考。既如此，又如何能正确认知信仰的意义呢！  安己守分，不做僭越事、不起口舌争（资料图） 在说话不需要负责的网络环境中，几句指责谩骂往往可以带来更高的流量。若你以功利心去看待这个世界，一切正常的存在都会被强行认定成为偏颇。 那些被斥之为“封建迷信”的东西，其要表达的内容本是在告诫人们安己守分，不做僭越事、不起口舌争。做好一世人生，才是每一个人都应该参学的使命。当人生的智慧开始被嗤之以鼻，再先进的科技也将无法改变社会中的困顿。 不论是否保持宗教信仰，在面对未知的世界时，我们都需要保持理性，不盲目顺从、也不盲目怀疑；不论是否唯物，在继承既有的民族文化时，我们同样不能丧失热情，不全盘否定、也不概为己用。  在继承既有的民族文化时，我们同样不能丧失热情，不全盘否定、也不概为己用（资料图） 与其片面地声讨异己之说，不如奉行“拿来主义”，以更包容的态度去看待不同的存在，这才是对品类万般的宇宙人生所应该保持的应有尊重。 （编辑：柯恩）  本文为腾讯道学独家稿件，文/清虚道人，腾讯道学专栏作家。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |