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楚图南（1899—1994），我国著名史地学家、文学家、历史学家、翻译家、书法家、革命家和社会活动家，1919年考入北京高等师范学校，大学毕业后开始了长达70余年的革命和笔耕生涯。在东北期间，他因从事革命活动被判入狱，在狱中以顽强意志和坚强毅力从事翻译和创作，形成了一批重要学术成果。1929年，他在《读<史记>》中提出，“在暴政的铁压下，婉转的生；忍受着横逆的摧伤；饮下了大苦毒与大耻辱的时代所酌给的酒”，讴歌了司马迁的叛逆精神。 1935年，楚图南在暨南大学史地系任讲师，发表《人文地理学的发达及其流派》《中国历史地理学发凡》等学术论文，介绍了辩证唯物主义的地理学观，提出研究历史地理学应遵循唯物辩证法的观点。1938年，他受聘为云南大学文史系教授，发表《学术辩难应有的态度》《云南文化的新阶段与对人的尊重和学术的宽容》等论文，提出开展学术辩论的三个基本要求，要养成学术上的自然健全的活泼的新空气，“对人知道尊重，对学术给予宽容”，才能使“学术思想自由健全地发达起来”。 1947年，楚图南赴上海法学院任教授，再版《刁斗集》。1949年受聘为北平师范大学历史系教授。新中国成立后，他在长期从事对外文化交流工作之余，始终不懈从事学术研究工作，在《光明日报》《人民日报》等报刊上发表了大量研究成果，包括学术论文、理论文章、文学作品、书法作品等。直到1993年12月，94岁高龄的楚图南还在《群言》杂志发表《毛泽东百年诞辰感言》一文，真正做到了生命不息，笔耕不辍，其70多年的学术成果在1992年北京师范大学出版社出版的《楚图南著译选集》（两卷本）和1999年云南教育出版社出版的《楚图南集》（五卷本）上得到了集中体现。 终生教育家 楚图南先生既是一位学者，更是一位终生教育家，从事教育、研究教育贯穿于他的整个人生经历。他早期培养了诸如哲学家艾思奇、出版家黄洛峰等在内的一批优秀学者。 楚图南发表了很多直接论述教育问题的文章，《楚图南文集》第二卷的前两篇都是在谈教育。其中，一篇是《云南职业教育商榷》，文章从问题入手，阐述了职业教育的重大意义，从职业教育的人事、地理、设施三个层面系统分析了云南职业教育亟待解决的问题。另一篇是《怎样养成成功的习惯》，作者则明确指出：“至于怎样养成‘成功的习惯’，这是保育儿童者的大责任，不可不来精密地研究一下。” 1922年，楚图南发表《小学地理教员应有的觉悟》一文，剖析了过去地理学的不足，提出了地理学教学之新革命的建议。此后，他还先后发表了《今后教育者应当努力的方向》《奴性兽性与统制教育》等文，特别是在《劳动教育与未来文化》一文中，他明确提出要创造新文化，首先要改造旧教育，强调“欲图教育之革命，不能不先图教育之革命”的鲜明观点。 新中国成立后，楚图南更是高度重视教育问题。他于1952年发表《三年来西南区文化教育工作的成就》一文，对当时西南区的学校教育与工农业余教育进行了系统总结和研究。 十一届三中全会以后，楚图南在《重视教育 尊重人才 培养人才》一文指出，新时期，面临新问题，要重视教育，特别是基础教育，因为教育和人才培养是一项基础性的工作。而其在《有关义务教育的三点意见》中提出的“重视义务教育法；保障义务教育经费按法定要求不断提升；增加师资队伍数量，提高队伍素质”等观点，都可谓是对中国教育特点和规律的科学把握。（作者：张瑞才） (责任编辑：admin) |