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文／万勇 道教戒律是约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规。《洞玄灵宝玄门大义》一书解释道：“戒，解也，界也，止也。能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶也”。从这可以看出，道教戒律对道教徒的人生修行能够起到很大的作用。  戒，解也，界也，止也（资料图） 同时，道教戒律也和养生存在这重要的关联性。“养生”这个词最早出自春秋战国时的《管子》，意思是保养生命。在古代，道教和中医一致认为“精气神”是人之本源，要想延年益寿，必须保护这个人身重三宝，从而起到保养生命的效果。 道教的《玉皇心印经》中就有：“上药三品，神与气精”的观念。道教的戒律主要是则通过一种微妙的方式，潜移默化地改变一个人的行为，以调和炁体。戒律以节欲保精、调养神气、约束行为等方式，帮助道教徒达到长生久视的目的。 以最为基础的道教五戒为例。《道藏·老君戒经》中讲：“故杀戒者，东方也。受生之气，尚于长养，而人犯杀，则肝受其害。盗戒者，北方之气。太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾气受殃。”  王常月祖师在复兴龙门派时，就十分注重戒律（资料图） “淫戒者，西方也。少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也。太阳之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。语戒者，中央土德信，而人妄语，则脾受其辱。五德相贵，不可亏缺。” 我们可以看出，道教提出了五戒对应五气、五气对应五脏的观念。道教认为只要奉行五戒就能保护五脏；反之，“此物戒失一，则命不成”。 《云笈七签》卷三十八《说戒》说：“身死神逝，喻之如屋。屋坏则人不立，身败则神不居。当制念以定志，静身以安神，宝气以存精。思虑兼忘，冥想内视，则身神并一，身神并一，近为真身。此实由宿世本行，积念累感，功济一切，德荫万物。”  道门戒坛（资料图） 因此，道教戒律多种多样，如想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、孚佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文、三坛大戒等。 道士们依照着戒律的方式来修行生活，长此以往，能够做到形神合一，能够使自我控制行为，通过摄养身心做到养生长寿，并且让自己健康的一种生活状态。 比如《形势解》中说：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”《内业》中讲：“饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。”  起居时，饮食节，寒暑适（资料图） 可见道教奉持戒律也有着养生保健的理念。故此，孙中山先生曾对宗教戒律给予很高的评价。他说，宗教戒律可以弥补国家法律之不足。我想其中不止是因为宗教对于人民的道德约束，也有养生的一部分观念潜藏在其中。 现今的人们，对于养生一词过多局限于“食疗”、“药膳”或者“运动”，忽略了最根本对于精气神的保养。在此希望更多人，能够依照道教戒律而行之，规范自身。让自己进入修行状态、洗净铅华的同时，也能达到养生的目的。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／万勇，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |