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文／贾来生 天师道在宋元明时期，一以贯之的持续发展。入宋以后，龙虎山天师道和张陵后嗣渐受朝廷重视，龙虎山道教随之兴盛。在宋元时期成为与茅山、阁皂并立的三山符箓之一。  天师道受朝廷倚重，龙虎山道教随之兴旺（资料图） 此期嗣教的张陵后嗣为二十四代至三十五代，从二十四代张正随起，每代都曾被诏赴阙，赐“先生”号，表现了宋室对龙虎宗的重视和支持。其中三十代张继先和三十五代张可大尤得朝廷恩宠。张继先与林灵素、王文卿同显于徽宗朝。 据此记载，宋初鼎立的三山符箓，经过二百年之发展，龙虎宗竟跃居为三山符箓之首，表明其力量之壮大。两宋时期的著名人物有王道坚、留用光。宋代龙虎山道教拥有大批宫观。 一是旧有几座宫观，如上清正一宫、演法观、三清观，得到扩建、赐额。二是新建了大批宫观。据元明善和娄近垣所撰两种《龙虎山志》的粗略统计，可确定为宋代新建的宫、观、庵、院，近二十所。  林灵素（资料图） 元代是龙虎山天师道的鼎盛时期。此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代，从张宗演起，代代被元室封为天师、真人，主领江南道教。至三十八代张与材时，更封为正一教主，主领三山符箓，位居诸符箓派之首。龙虎山因此也成为此后诸符箓派众山之首。 此期龙虎山出现了大批著名道士。一是输送了一批道士至大都，由张留孙组成一个规模较大的龙虎宗支派——玄教，主领江南广大地区之道教事务，其主要骨干如张留孙、吴全节、夏文泳、陈日新、陈义高、薛玄曦等，不下数十百人，皆出身龙虎山。 二是留居龙虎山者，亦不乏杰出之士，如李宗老、吴元初、刘思敬、金志扬、张彦辅等。元代龙虎山除对原有宫观多有修葺外，又新建有大批宫观。据元明善和娄近垣所修两本《龙虎山志》的不完全统计，共新建宫、观、庵、院达三十七所。  北京东岳庙现存赵孟頫书《张留孙道行碑》（资料图） 明前中期，龙虎山道教续有发展，虽然后来有所式微。具体表现在： 首先，天师道和张陵后嗣继续受到尊宠。此期嗣教的张陵后嗣为四十二至五十二代，其名依次为张正常、张宇初、张宇清、张懋丞、张元吉、张玄庆、张彦頨、张永绪、张国祥、张显庸、张应京。 洪武元年（1368年），朱元璋登大明皇帝位，张正常入贺，被授予“正一教主，嗣汉四十二代天师，护国阐祖通诚崇道弘德大真人”之号，俾领道教事，给以银印，视二品。 其后，令取消天师称号，只称大真人，爵位仍视二品。洪武十年（1377）张正常逝世后，张宇初、张宇清、张懋丞、张元吉、张玄庆、张彦頨、张永绪、张国祥、张显庸、张应京等相继嗣教，代代被封为正一嗣教大真人，爵位视二品。  张天师世家备受优宠（资料图） 张宇清的大真人号为十四字，张元吉的大真人号达十八字，张彦頨的大真人号更达二十字。据弘治十七年内阁大学士刘健等言：“盖祖宗庙号不过十六字，亲王及文武大臣有功德者，谥号止一二字”。张陵后嗣的大真人号字数竟超过皇帝庙号的字数，其受尊宠的程度可见一斑。 成化八年（1472）又命张玄庆袭封正一嗣教真人，并传旨聘成国公朱仪之女为配，成了明王朝的皇亲国戚，地位显赫。四十八代张彦頨又奉“诏聘安远侯柳文之女为继室，敕留都内外守备官陪往亲迎。”四十九代张永绪“奉诏聘定国公徐延德女为配，敕成国公朱希忠、遂安伯陈鏸议行婚礼”，五十二代天师张应京也是娶皇亲朱氏女为妻。 明代陆容著《菽园杂记》卷八载，成化年间朝廷给张真人待遇超过孔子后嗣衍圣公，他说：“袭封衍圣公，每岁赴京朝贺，沿途水陆驿传，起中马站船廪给；回日，无马快船装送。而张真人往回，水陆起上马站船廪给，且有马快船之从。”这些都可以说明正一道天师在明代前中期所受的尊宠并不亚于宋元。  大明宪宗纯皇帝，年号成化（资料图） 其次，许多正一道士亦受明王室的尊崇。洪武四年（1371）龙虎山道士邓仲修随张正常入觐，次年应诏入京，留居南京朝天宫，主祀祠之事。傅若霖屡随张正常朝觐，洪武初被诏留京师，授格神郎、五音都提点、道录司左正一，掌神乐观事。 洪武七年明太祖以灵宝斋仪失于文繁，又命邓仲修、傅若霖与南京朝天宫住持宋宗真等删繁摭要，重新修纂，并“设筵以宴享之”。 洪武二十六年（1393），又闻赣县祥符宫道士刘渊然“颇能呼召风雷”，遣使召至，赐号高道，馆朝天宫。以后刘渊然在仁、宣之世被赐号真人、大真人，给二品印诰，与正一真人等，成为明代著名的高道。  刘渊然手书（资料图） 太祖以后诸帝继续崇奉正一道。据娄近垣《重修龙虎山志》卷七所载，仅从龙虎山调赴京师任道录司官员的道士就有林靖乐、曹大镛、邓景韶、操克宏、颜福渊、黄嘉佑、龚继宗、连克章、王时佐、方定相、陈善道、吴尚礼、邵启南等十余人。 至于明世宗之宠信道士邵元节，更是历史上著名的事例。据《明史·邵元节传》等载称：邵元节于嘉靖五年（1526）封“清微妙济守静修真凝玄衍范志默秉诚致一真人”，赐银印，领道教事。 寻赠其父太常丞，母安人。嘉靖十五年，邵元节为世宗建祈嗣醮，该年皇子诞生，录其祷祀功，授礼部尚书，赐一品服，孙、徒、师咸进高秩。嘉靖十八年逝世，赠少师，赐祭十坛，有司营葬，用伯爵礼，谥“文康荣靖”。  中华道藏（资料图） 接替其事的道士陶仲文（？～1560），所受宠信更超过邵元节。除授封真人、礼部尚书外，相继授少师、少傅、少保，一人兼领三孤，得宠二十年，位极人臣。陶仲文虽非出身龙虎山，但亦属正一派道士。 值得特别指出的是，在明统治者的支持下，正一派道士还编纂成一部《道藏》。 明成祖朱棣即位后，便下令第43代天师张宇初重编《道藏》，尔后又再三督促。张宇初去世后，第44代天师张宇清继续主持编修，至1427年张宇清去世时仍未完成。 至明英宗正统年间继续纂修，终于1444年始行刊板。英宗又令道士邵以正督校，增所未备。次年刊板事竣，名曰《正统道藏》，共5305卷，480函，按三洞、四辅、十二类分类，仍以《千字文》为函目（自天字至英字）。  《万历续道藏》（国家图书馆藏） 明神宗万历年间，又编纂《续道藏》，由第50代天师张国祥主持，续补32函，180卷，将《焦氏易林》与堪舆之书等皆收于内，其函次仍以《千字文》为序（由杜字至缨字），名为《万历续道藏》。明代的正、续《道藏》共计5485卷，520函。 明代前中期除对龙虎山原有某些宫观作过修缮外，新建者寥寥无几。计有：北真观、南极观，冲元观。明中叶后，特别是清代，朝廷对张陵后嗣的待遇多加贬抑，以龙虎山为中心的正一道渐趋衰落。 未完待续······ （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学获作者授权连载发布，文／贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。 (责任编辑：admin) |