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文/子今 王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”  能克己，方能成己（资料图 图源网络） 为己，为了什么样的自己？得先有个清晰的自我认知。 人有追求感官上享乐的本能，如追求吃到珍馐美味，看到美人、美景，穿上华丽的衣服等带来的愉悦感，是为了这样的自己吗？ 但这类感官上的愉悦并不持久，常常需要寻求更大的刺激才能引起情感上更深的体验。 聪明的经济学家们用“边际效用递减”来解释为什么人的这类感官欲望难以持久满足。 精明的商家们，为了延长人的这种满足感，绞尽脑汁地提供各种衣、食、住、行、娱等各方面个性化的商品，好像有了上述几方面的消费，就是真正地满足了自己。  商家用各种各样的手段延长人的满足感（资料图 图源网络） 古人讲人禽之辨，以把自己和禽兽区分开来，骂人的时候，最狠的话，就是称对方禽兽不如。人和禽兽的区别到底在哪里呢？ 人有社会生活，并且在社会生活中形成了诸多美好的品德，有了德性。在日常的生活中扩充、发扬自身的德性，知善恶，懂礼义廉耻，成为一个有品性，有善性的人，是为己的真正所在。 克己，就是要自我约束。为什么要约束自身呢？因为人性并不总是善的。 在一定的社会环境中成长的个人，受家庭成员、教育水平、经济状况、社会地位等多方面因素的影响，逐渐形成各自的性格。 性格中不好的一面，有些是与生俱来的，如沉溺于耳目口腹之欲，也有些是成长过程中逐渐养成的，如懒惰、恐惧、贪慕虚荣、自私自利、残忍等等。 克己的工夫，就是抑制性格中不好的一面。可以通过自我反省来实现，如下定决心通过早睡早起的方式来克服自身的怠惰。  有些坏习惯是可以通过自我反省来改正的，如设定闹铃以改正贪睡怠惰（资料图 图源网络） 可以通过在日常生活扮演好自己的社会角色来实现，如对父母孝顺，对工作勤勉，对他人真诚守信等。也可以凭借外力的制约来实现，如对各种行为规范、法律制度、文明公约的遵守等。 要做到一时一刻的克己不难，难的是有意识地长期坚持自我克制，并且内化在自己的行为中。 成己，即成就自己，借用马斯洛的话说，叫做“自我实现”。怎样才叫实现了自我，并不能一概而论，也不是能一蹴而就的。 建功立业，当然是自我的实现，毕竟，一个人总是通过他所做的事情，使自己站立、充盈。只是，这“所做的事情”可大可小。 像英雄人物一般，在重大的历史事件上贡献出自己的才智，从而彪炳史册，获得不朽声名，当然只是少数。 大多数的人，都是踏踏实实地做好自己的本职工作：医生把病人治好，教师把课上好，开小面馆的师傅把面做好，自我也由之实现。  大多数人都是通过做好自己的本职工作来实现自己，如厨师每天把饭菜准备好（资料图 图源网络） 德行有修，品性有所提升，则是更高层次的自我实现。 今天的人们喜欢把有所成就的人都叫做成功人士。然而，成功人士要是和不成功人士一样，品格低下，性情单薄，便不值得一提。成功让优秀人物更加坚毅、从容、大度，形成典范，对周围的人产生良好的影响。 而那些靠钻营得到权势的竖子，得意张狂，变得更加低俗浅薄，只会抹黑“成功”二字，顺便败坏风俗。 并没有一个固定的时间点可以让人用来衡量自我是否已经实现，以期望一旦自我实现后，就可以停滞不前。尤其是就德行修养而言，这恐怕得用上一生的工夫。 人无时不刻不是在克服某些与生俱来的本能、以及种种感觉与欲望：克服畏葸，克服嫉妒，克服暴饮暴食等等。 朱熹说：“整齐收敛，这身心不敢放纵……一时放下，则一时德行有懈”。  人生当如修竹一样，保持自身品性的正直（资料图 图源网络） 宋儒这种近乎极端的自我克制，虽颇为后人诟病，但它表明了先人们重视自我的诚敬之心。 这份诚敬之心，足以令那些怠惰自身、茫荡度日的后人汗颜。 (责任编辑：admin) |