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▌图像中的情色信息 《玉娇梨》中男主人公苏友白曾说明他理想中的美人：“有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人；即有才有色而与我苏友白无一段脉脉相关之情，也算不得我苏友白的佳人”，可见明清理想的美人有三个标准——美、有才、为伊憔悴。 阅读本是一种将自我与外部世界相隔离的行为，在阅读中的自我沉浸于书本中的世界而进入了另外的时空，用法国女作家柯莱特(Sidonie-GabrielleColette)的话说，阅读时的状态是一种高不可攀的孤寂。然而，《观书沉吟》中的女子和《春闺倦读图》中的女子一样，并没有在阅读她手中的书卷，她目光温柔地望向画外，与观画人产生眼神的接触，打破了高不可攀的孤寂。  《观书沉吟》的美人神态  《春闺倦读图》中的美人神态 不同的是，《春闺倦读图》中的女子身体扭动幅度很大，一条腿蜷曲搁在坐墩上，显出一副极具挑逗的样态，这样的动作不应该是大家闺秀应该出现的，相比之下，十二美人图中的女子们都要端庄得多，胤禛也不会允许在深柳读书堂里摆放明显充满情色诱惑的围屏画，所以乍看十二美人图，会认为画里的美人都是端庄的贵族女子沉浸于自己的世界里进行着自己的活动，这符合胤禛作为一个皇子的身份。 但当我们仔细观察图中的细节，将会注意到她们并非那么不可侵犯，相反，她们其实和《春闺倦读图》中的女子并无不同，都在传递着情色的信息，她们是苏友白口中那明清最理想的美人，是文人士大夫内心深处认为最性感的对象，她们纷纷在“为伊憔悴”着，只不过信息隐藏得极为隐秘。 ◆ 衣带 《观书沉吟》中的美人右手轻抚着衣裙上的罗带。 罗带是中国古典诗词中常见的情色符号，白安妮(Anne Birrell)指出“女子那‘盈盈一握’的纤纤小腰无法被看见，却可以通过对锦绣罗带的描绘而暗示出来……罗带被解开的瞬间，女子的衣衫就被敞开”。如秦观《满庭芳》中“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩赢得、青楼薄幸名存”描绘的正是分别前宽衣解带的激情时刻。 古代男女将各自的罗带在一起打结，表示永结相好矢志不渝。如林逋《相思令·吴山青》“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平”，李煜《临江仙》“炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依”，均是在描绘女子空持罗带思念情郎的场景。  《观书沉吟》局部 《观书沉吟》中的女子也是如此，她轻抚着曾结心相思的罗带思念着情人，而她手中的书卷上显示的是唐朝的一首七言古诗，唐代名妓杜秋娘写给情郎的《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这分明是画中美人倾诉相思之情，劝画外的情郎及时摘取爱情的果实。巫鸿先生指出，那画外的情郎便是未来的雍正皇帝本人了，尽管他没有出场，但他的书法和题款代表了他的存在。 ◆ 芭蕉  《观书沉吟》中的美人身后墙壁上挂着一片蕉叶，其上有落款米元章的一首诗： 樱桃口小柳腰肢，斜倚春风半懒时。 一种心情费消遣，缃编欲展又凝思。 杨新先生考证米芾并未写过这类诗句，经查胤禛《文集》，卷二十六有《美人展书图》二首： 丹唇皓齿瘦腰肢，斜倚筠笼睡起时。 毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思。 小院鶯花正感人，东风吹软细腰身。 抛书欲起娇无力，半是怜春半恼春。 显然，画面的这首诗也是胤禛所作并亲笔书写。胤禛托名米芾所作的这首诗恰好符合了画面中美人的心情，春日迟迟，欲展卷读书却因满腔的痴情而沉思起来。此外，这首诗题于一片芭蕉叶上，古人有在芭蕉上写诗的雅兴，唐代书法家怀素曾在芭蕉叶上练习书法。芭蕉在古代也是象征着情思的意象，它半卷半舒，层层叠叠，很难看到蕉心，仿佛女子要层层抽剥才能看到的芳心。 李清照在《添字丑奴儿》中写道“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情”；郑板桥《咏芭蕉》里写道“芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生”；纳兰性德《临江仙》中的芭蕉意象也极为凄婉“点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初”。 古典诗词中的芭蕉意象常常与闺中思妇联系在一起，《观书沉吟》中题诗的蕉叶也和思春的美人巧妙地结合了起来。 ◆ 扇子  《消夏赏蝶》中的折扇  《桐荫品茶》中的团扇 《消夏赏蝶》一画中，美人倚靠的方桌上摆放着一把折扇。《桐荫品茶》中美人手里拿着一把团扇。从班婕妤的《团扇歌》开始，“常恐秋节至，凉意夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”的扇子便是闺怨的象征，女子忧心自己的荣宠只在一瞬间，情郎的爱意转瞬即逝，自己将会面对扇子一样“秋风入庭树，从此不相见”这般被弃之不顾的命运。 ◆ 手腕 《博古幽思》中美人右手臂从椅背后垂下来，椅背勾住了宽松的衣袖，使得一截白嫩的手腕露了出来，戴着金镯子的玉臂肤若凝脂。  《博古幽思》中的美人手腕 在传统的中国社会里，最性感的身体莫过于半掩半遮，以局部的裸露让人产生整体的裸露的联想。曹植在《洛神赋》里曾用“攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝”来形容洛水女神姿态的曼妙;韦庄《菩萨蛮》中用“垆边人似月，皓腕凝霜雪”来描绘美人。 女子的手腕无疑是传统社会中被认为女性极为性感的部位，平时都是用衣袖遮蔽严实不能示人的，而万一露出手腕被窥见，对于窥视者来说无疑是极端诱惑的体验。 比如《红楼梦》里贾宝玉看见薛宝钗的手腕，作者有精彩的描绘：“宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。’”《博古幽思》中也巧妙的用美人不经意间露出的手腕传递了幽微的情色的信息。 ◆ 佛手 《春闺倦读图》的方桌上摆放着一盆佛手，佛手在《裘装对镜》中也出现在美人身后的豇豆红釉盘内。  《春闺倦读图》中的佛手  《裘装对镜》中的佛手 高居翰注意到《春闺倦读图》里陈设佛手有微妙的情色含义，墙上的箫象征的男性生殖器，而佛手的形状则令人联想起女性生殖器，春宫画里也常出现佛手的形象，寓意着男女之间的上下其手。  《春闺倦读图》墙上的萧 ◆ 牡丹 《立持如意》一画中，美人前方的竹篱上缠绕蔓延着各色牡丹。  《十二美人图》之《立持如意》 牡丹因为艳冠群芳而时常用来形容美人，李白曾在为杨贵妃所作的《清平调》里写道“名花倾国两相欢”；而王维的《红牡丹》一诗中“花心愁欲断，春色岂知心”则在哀叹美丽的容颜无人赏识、最好的时刻最爱的人却不在身边的心酸。牡丹在明清的戏曲小说文学中也经常以爱情之花的形象出现。《牡丹亭》里杜丽娘和柳梦梅在牡丹亭畔芍药阑边成云雨之欢便是在牡丹花神的庇护下进行的；《金瓶梅》里用“酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心”来形容潘金莲和西门庆的第一次偷欢。美人在牡丹花前手持如意，全画既有吉祥如意的美好寓意，同时又委婉地透露着美人的春情。 ◆ 并蒂莲 《烛下缝衣》中，前景处的水缸里绽放了一枝并蒂莲。  《十二美人图》之《烛下缝衣》 在古代，并蒂莲因花开并蒂被誉为爱情的象征，谕意夫妻恩爱，美满幸福，并象征男女爱情缠绵。纳兰性德在《一丛花》里用“一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳”的并蒂莲来暗示相思之情；《源氏物语》里源氏公子曾和心爱的紫姬相约来世化生在同一朵莲花上。这幅围屏上的美人，心里也寄望着和情郎永生缠绵的美好念想。 (责任编辑：admin) |