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▌雍正皇帝的求不得之苦 胤禛理想中的美人便是这十二美人围屏中的形象，她们美丽高贵，从小接受了最优秀的教育，拥有最精致的品位，不仅在视觉上给男性最极致的享受，而且可以和他们进行精神层面的深刻对话，并且她们苦守空闺为伊憔悴痴情等待着男主人的临幸。但是，现实中和胤禛结合的是什么样的女子呢? 现实是，虽然明清才女文学很昌盛，但见记载基本上只是江南才女这一很小范围的群体，据曼素恩在《缀珍录》里的统计，江南是诞生女性文学的核心地区，只有在那里，精英阶层的女性普遍接受教育，而中国大部分女子达不到这样的要求，甚至宫廷贵族的女子也无法达到这样的文化水平。有明一代，明成祖仁孝皇后文化水平较高，天资聪颖，幼年便酷爱读书，人称“女诸生”，其后各代为了避免外戚专权大都挑选文化水平不高的皇后。从明代开始，皇后没有一个能留下自己的名字，名字不能被载于史书，即可说明她们不被重视，不能被发声，也掌握不了话语权。满洲贵族女子的文化修养也普遍不高，史书里对清代后妃皇后的描述，大致都是锦衣玉食，儿孙满堂，过了优渥的一生，并没有关于她个人质素修养的评价。 《清史稿》对雍正皇后乌喇那拉氏的记载为： 世宗孝敬宪皇后，乌喇那拉氏，内大臣费扬古女。世宗为皇子，圣祖册后为嫡福晋。雍正元年，册为皇后。九年九月己丑，崩。时上病初愈，欲亲临含敛，诸大臣谏止。上谕曰：“皇后自垂髫之年，奉皇考命，作配朕躬。结褵以来，四十馀载，孝顺恭敬，始终一致。朕调理经年，今始全愈，若亲临丧次，触景增悲，非摄养所宜。但皇后丧事，国家典仪虽备，而朕礼数未周。权衡轻重，如何使情文兼尽，其具议以闻。”诸大臣议，以明会典皇后丧无亲临祭奠之礼，令皇子朝夕奠，遇祭，例可遣官，乞停亲奠，从之。谥孝敬皇后。及世宗崩，合葬泰陵。 对钮祜禄氏的记载为： 孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。康熙五十年八月庚午，高宗生。雍正中，封熹妃，进熹贵妃。高宗即位，以世宗遗命，尊为皇太后，居慈宁宫。高宗事太后孝，以天下养，惟亦兢兢守家法，重国体。太后偶言顺天府东有废寺当重修，上从之。即召宫监，谕：“汝等尝侍圣祖，几曾见昭圣太后当日令圣祖修盖庙宇?嗣后当奏止!”宫监引悟真庵尼入内，导太后弟入苍震门谢恩，上屡诫之。上每出巡幸，辄奉太后以行，南巡者三，东巡者三，幸五台山者三，幸中州者一。谒孝陵，狝木兰，岁必至焉。遇万寿，率王大臣奉觞称庆。乾隆十六年，六十寿;二十六年，七十寿;三十六年，八十寿：庆典以次加隆。先期，日进寿礼九九。先以上亲制诗文、书画，次则如意、佛像、冠服、簪饰、金玉、犀象、玛瑙、水晶、玻璃、琺琅、彝鼎、赩器、书画、绮绣、币帛、花果，诸外国珍品，靡不具备。太后为天下母四十馀年，国家全盛，亲见曾玄。 乌喇那拉氏的去世仿佛并没有引起雍正皇帝多大的悲伤，他以自己身体不好、怕触景生悲有损龙体为由，拒绝参加她的葬礼。而在这七百多年前，同样拥有皇帝身份的南唐后主李煜，当大周后过世时，他将自己的落款题为“鳏夫煜”，情深至此，令人潸然。大周后通晓史书，精谙音律，采戏弈棋，莫不妙绝，尤工琵琶，可谓与李煜情投意合，他对大周后产生爱情合情合理。清代皇帝从小接受最完备的教育，大都勤政刻苦，有不错的文化素养，尤其雍正皇帝，他的书法和诗歌在康雍乾三代帝王中首屈一指。然而，满洲贵族女子整体文化水平不高，没有和士大夫相匹配的人格魅力，也无法点燃雍正皇帝的爱情，他的后宫里无法找到一个可以和他平等交流的妃子。 在接受了儒家文化的熏陶，培养了汉文明最精致高雅的品位之后，雍正皇帝产生了对江南的汉族闺秀的认同，她们美丽温柔、博古通今，和他接受了同等的教育，有着许多共同的语言，可以成为他的忘忧鸟、解语花。但是，他的另一个身份是满洲的皇帝，汉族对他而言是异族，清朝的统治者对汉族的统治相对野蛮而原始，他们对汉人有着奴隶主一般的心态。雍正皇帝的内心，一方面渴望和理想中的异族美人触碰，渴望产生平等的灵魂上的交流;另一方面，他又从心底看不起她们，有着奴隶主的高傲和盲目的自大。他的内心深处一定崩溃而分裂。 胤禛对深柳读书堂充满感情，在他为圆明园所写的诗歌中，深柳读书堂是频繁出现的主题。十二美人图尺寸很大，画中的美人几乎与真人同大，身着汉族女子的服装，画风写实，几乎如临真人，他命人将十二幅美人图裱成围屏，陈设在自己极为眷恋的深柳读书堂里。胤禛在《园景十二咏·其一》中写道： 郁郁千株柳，阴阴覆草堂。 飘丝拂砚石，飞絮点琴床。 莺啭春枝暖，蝉鸣秋叶凉。 夜来窗月影，掩映简编香。 在柳荫环绕的深柳读书堂里，胤禛读书、写诗、抚琴、焚香，他享受着汉族文士高雅的生活，拥有着他们同样的对江南美人的遐想和渴望，但终究是一种求不得的遐想和渴望。 (责任编辑：admin) |