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文/贾来生 张宇初（1361一1410），字子璇，又字信甫，号耆山，又号无为子，江西贵溪人，明代正一派第四十三代天师。据明张国祥续补《汉天师世家》载：其目双瞳，面交二斗。读书过目成诵，资识高明，学问深造，善书画，时王公缙绅，莫不仰重。张宇初自幼喜读书，除熟谙其世传的符箓斋醮术外兼博览众家之长，尤善于词墨，其诗、书、画在都具有相当的水平，为当时名人雅士所重。《明史》对其评价道：“博学能文，为张继先以来正一天师中唯一有才华者。”“其诗之冲邃而幽远，文之敷肤而典雅，读之使人健羡不暇”苏伯衡称其“形峻而学广，灵仙飞化之变，梵祝禳祈之灵异。”“儒经释典……诸子百家，多所涉猎……”宋濂亦赞曰：“颖悟有文学，人称为列仙之儒”。  张宇初天师像（资料图） 张宇初天师出生于元末至正十九年（1359）的一个风和日丽的良辰吉日，预示着它的一生将大有作为。他是第四十二代天师张正常的第一个孩子，也是长子，从小生的清秀俊朗，惹人疼爱，所以张正常天师和妇人包氏更是爱的奉如至宝。 而在天师出生的那一年里，对于龙虎山天师府而言，发生了很多大事。那一年，第四十一代天师，它的叔叔张正言先生微疾而化，由于元末农民起义风起云涌，道路阻塞，自身难保的元顺帝无法派人予以祭奠抚安，只能表示一下歉疚之心。而与此同时，张宇初天师的父亲张正常大人一面雇兵抵御盗贼侵犯，一面顺理成章的继位袭教，开坛演示玄教符箓之术，天下学道者一时云集龙虎山，盛况空前。 而据《汉天师世家》等书记载，张宇初天师“目秀双瞳，面交二斗”，也就是眉清目秀，两个眼睛黑白分明有致，神采奕奕，面如满月，一副富贵相。可见其生的是极其帅气可爱，聪颖之极。考虑到祖天师张陵规定天师的直系嫡传的长子继承制，所以聪明的张宇初自然是张正常天师的重点培养对象，他只要有了闲暇时间，一定要查问张宇初的识字学习等启蒙工作的进展状况。好在张宇初本就聪颖异常，加上良好的教育环境和周围有一大堆饱学之士，所以学问自然是日益长进。到了九岁这个年龄，太祖朱元璋还在饥寒交迫的替地主刘德家放牛的时候，我们的张宇初天师已经是启蒙教育有了一定的水平，而且，少年老成，比那些贪玩好动的同龄孩子懂事爱学，真是天生地造、禀赋异常的少年天才！  明清交际时期的著名文人钱谦益把张宇初当做文人写入著作（资料图） 张宇初的天才在很多书里面都得到了记载。例如钱谦益在《历朝诗选》中说张宇初“五岁读书，十行并下。”很多孩子五岁的时候可能还穿着开裆裤，连自己的口水都揩不干净呢。 《汉天师世家》还记载了一段逸闻趣事。有一天，天师府来了一位异人，在和张正常天师会面之后，当他见了少年张宇初的俊朗长相并见识了与其年龄不相称的渊博才学时，大为惊叹，当即断言张宇初是“列仙之儒”，即是一位有着渊博儒家知识和修养，汇通儒道智慧的神仙级的人物。并当着张正常天师的面断言，张宇初日后必将中兴道门，振兴道教。老天师张正常听了，心中充满了自豪和幸福。根据历史资料，我们猜测，这位所谓的“异人”，很可能就是大名鼎鼎的一代文宗——宋濂。《历朝诗选》记载宋濂曾经赞扬张宇初曰：“颖悟有文学，人称为列仙之儒”。  张宇初天师自幼饱读诗书（资料图） 张宇初天师之所以能够日后成为明代最出色，历史上少有的成就巨大的天师，是因为他在青少年时代的勤奋学习、师承家传和一生的广泛交友分不开的。一个人禀赋再高，如果不加以认真教育培养，也是无所成就的。而先天的良好资质，再加上后天的皓首群经，终于造就了一位旷世才子——张宇初。我们来看史书的加载，《汉天师世家》载道，张宇初天师年龄稍微长了一些的时候，先天的聪颖进一步显露无疑，学问也是日益长进，他对于儒释道三家融会贯通，并能道通为一，缜密理会。并且对于诸子百家典籍，无不通晓，而其所作载道记事的文章，更是精彩纷呈，妙不可言。 张宇初在《岘泉集》之《书室铭有序》中，对于自己青少年时期的学习状况很自豪的做了一段回顾： 余年未冠，知嗜学，有志儒，先君子之言，凡《诗》《书》六艺之文，悉尝记诵之。甫长，自揆于文章家未之尽究，凡通都大邑，以学行着于时，谓之先生长者，又从之游。于是经史子氏之书，逮老释之文，庋置日众，然后会其指归，反身而诚，乃知皆备于我也。于道德性命之说，自孔孟而下，周、程、张、邵失吕焉。文辞篇章之习，左氏而下，班、马、韩、柳、欧、苏、马、越、周、程诸子而言学，则不足谓之学。违班、马诸儒而言文，则不足谓之文。是以非载道之文，虽工不取焉。古之谓学也为己，岂岐而二哉。由是而充之，上沂坟典经传不远矣。其不探本索源，而足谓之学哉，岂徒纂组葩藻之习，以为取利禄之具而已耳。所以克己诚身，乃希圣希贤之大端也。  天赋异禀的少年张宇初日后将成长为明朝最出色的天师（资料图） 透过这段话，我们可以了解张宇初青少年时期的学习精神、学习内容和学习态度。他在还是十几岁的时候就酷爱阅读学习，并在入学上下了很多的功夫，大凡君子圣人之言，六艺礼乐之文，常常熟记于心。等到年龄大一点的时候，自己觉得对于文章家还没有更深的穷究，所以追随当时的知名学问家游学。于是经史子集，老释道佛，阅览既久，就会领会其意境，然后身体力行的加以体会，就会觉得孟子所讲的返身而诚，才知道知识智慧接不假外求，备于我身的深刻意蕴了。 （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学获作者授权连载发布，文／贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。 (责任编辑：admin) |