 作为中国人，一提起“八仙”，谁都会侃上两句。虽然有时候可能叫不全姓名，至少“八仙过海”这个典故基本都听过。但对于“八仙”故事的详细内容，却很少有人了解，今天小编就给您作一个全面的梳理。 1、各版八仙 历史上，八仙曾有过多种版本，直到明朝吴元泰作《八仙出处东游记》（简称《东游记》），才确定为我们今天所熟知的“八仙过海”中的主人公。 勉强按人物所处的朝代顺序排列为：铁拐李（可能春秋）、钟离权（可能东汉）、张果老（唐）、韩湘子（唐）、吕洞宾（唐）、何仙姑（唐）、蓝采和（唐）、曹国舅（宋）。 在开讲这八位“正牌八仙”之前，我们先简单了解一下前期的“杂牌八仙”到底咋回事？ 最早有“淮南八仙”之说，这八位实际上是西汉时期，淮南王刘安的门客，帮助其著成《淮南子》一书，被称为“八公”。“八公”分别是：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被和晋昌（确实不太有名）。 淮南王刘安平生素好神仙方术，常与“八公”论道、炼丹、著述于今天安徽的“八公山”。据说他们在炼丹时偶然发现了豆腐。 后来，刘安被告谋反，畏罪自杀。八公中除雷被一人逃脱，其余均被牵连受害。也有后人传说刘安与八公服了丹药，飘然升仙。剩下的丹药撒在庭院里，被鸡和狗吃掉，也都白日飞升了。“一人得道，鸡犬升天”的神话就来源于此，八公山也因此得名。  到了唐朝，诗圣杜甫写了一首《饮中八仙歌》，诗中将贺知章、李适之、李琎、李白、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂这八位嗜酒如命的文人称为“酒中八仙”。 到了五代时期，又流传出“蜀中八仙”。源自当时一位叫张素卿的道士画了幅《蜀八仙图》，图中的八位神仙分别是：容成公、李耳、张道陵、李八百、严君平、董仲舒、范长生、尔朱洞。这八位还确实有点名气，值得详细介绍一下。 2、蜀中八仙 首先，对于李耳（老子）和张道陵（天师道创始人），大家已经再熟悉不过了。 容成公据传是黄帝的臣子，又说是老子的师父。曾经在太姥山（福建）炼丹，后又隐居崆峒山（应该指四川平武县那个，毕竟是“蜀”仙嘛）修炼。据说其修到白发返黑，齿落更生，活了两百多岁。 李八百生平十分不详，有说其从夏朝活到周朝，有说是东汉时人，有说是晋朝人。总之，常常在成都乞讨，并把所得用来拯救穷人。蜀地人代代都见到他，却依旧容颜不老，据说活了大概八百多岁，故送外号“李八百”。 严君平本姓庄，因避汉明帝刘庄的讳而改姓严，又名严遵。严君平是西汉时人，居四川绵竹，精通术数，占卜预测，相当灵验。常在街头摆摊儿给人算命，只为赚点基本的生活费，仅供自己潜心钻研《道德经》。 严君平一生无意于仕途，心思都在治学求道上，代表作有《老子指归》《道德指归论》等。西汉大儒扬雄也曾拜其为师。在他九十多岁仙逝后，人们于武都山（成都）修建“严仙观”，并凿“君平池”以纪念他。  董仲舒乃西汉时期赫赫有名的经学大师，使其名垂千古的事迹，便是他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张和“天人感应，君权神授”的理论，为世代封建统治者所推崇。但董仲舒是河北人，也不曾在四川任过职，更别谈修炼了，把他称为“蜀”仙很大程度上源自“名人效应”。 不过，与董仲舒同时代的，还有个叫董仲君的人，倒是个名副其实的道士，可能是把两者搞混淆了。据说董仲君曾为汉武帝时的一个官员，虽博学多识，刚正不阿，却死活不信道术，且经常耻笑修道之人愚昧无知。 一次，董仲君忽得重病，数月不愈。无奈之下，只好死马当作活马医，勉为其难地把一位道士送来的丹药服食。才服一半，便大病全无，再服一半，气力超前。始悔前日之愚见，遂弃官从道，隐居在青城山（四川）潜心修炼，这个“蜀”仙应该比较靠谱。可惜名气不够，被大名鼎鼎的董仲舒抢了风头。 第七位“蜀仙”叫范长生，可惜只活了一百来岁，相比容成公、李八百的“好几百岁”，确实逊色许多。不过普通人还是会羡慕不已，故而送个雅号“范长生”（原名范延久）。 范长生本是三国时成都一带天师道首领，刘备曾请他去做官，执意不去，只好封他个“逍遥公”，并在青城山为其修建“长生宫”（今之鹤翔山庄），供其潜心修炼。 西晋末年，五胡乱华。氐族人李特、李雄率领流民起义，正当危急存亡之秋，范长生以天师道首领身份慷慨资助其粮草。后李雄于成都称帝，国号“大成”（史称成汉），念及范长生的大恩大德，遂拜其为相。 范长生辅佐李雄，奉行道家“清净无为，休养生息”的政策，使蜀地一度出现民生富足，安居乐业的局面。如此功绩，加之本来的道士身份，便被后人列入“蜀仙”了。 最后一位“蜀仙”叫尔朱洞，是五代时期后蜀小国的一名道士。尔朱是契丹族的姓。传其曾遇异人传授秘法，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又在街上大卖“仙丹”，每粒售价十二万。当地太守很有兴趣，尔朱洞却说：“太守钱多，非百二十万不卖。” 这下激怒了太守，命人将他装进竹笼，投进岷江，随之流入长江。后在绵州河边被一位姓石的渔人打捞起来，他却正蜷伏在竹笼里打呼噜，可谓是当之无愧的“仙人”。
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