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文/杜炎玉 有情人终成眷属，是千百岁月的真诚积淀，也是万亿国人的美好心愿。白头偕老固然可喜可贺，但相忘江湖也是另一种完满。当时当景，爱情自有她最美的样子。  相忘江湖也是一另一种完满（资料图 图源网络） 容华耀朝日，谁不希令颜？ 小时候，以为“凌波微步”只是《天龙八部》中的一种武功，长大后，才知道这是曹植《洛神赋》中的一句。 洛神是“河洛之神，名曰宓妃”，魏晋之前就已有众多文人着墨于她。如屈原的“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”，司马相如的“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约”，刘安的“妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志”，张衡的“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃”等。 然而，千载之下，同行数人，只有曹植一人“见到”了洛神的绝世形容：“翩若惊鸿，婉若游龙”；远看“皎若太阳升朝霞”，近看“灼若芙蕖出渌波”。动时“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘”；静时“转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰”。 面对如此淑美明礼之神女，曹植又怎能不心神荡漾。他先是“托微波而通辞”，后而“解玉佩以要之”，终于感动了洛神。可惜，“人神道殊”。最后，洛神在众神的簇拥下不知所踪，徒留曹植一人流连忘返，思慕益增，夜不能寐，直至天明。  顾恺之所绘《洛神赋图》描绘了这一场景（资料图 图源网络） 世上无神，人却有情；事虽是假，情却为真。 所有传说的都有一个事实的起点，就像所有的流言都有一个认真的开始。据说，李善为《文选·洛神赋》作注时曾写道：曹植求娶甄氏女（原为袁熙之妻）不成，“昼思夜想，废寝与食”。一日偶来洛水之畔，见到已为曹丕之妻的甄后，“悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》（即《洛神赋》）”。 此事纯系子虚乌有，后世对其口诛笔伐者代不乏人：刘克庄曾言：“《洛神赋》，子建寓言也，好事者乃造甄后以实之。”朱干亦言：“按《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒谬”。 与“人神恋”相比，“感甄说”荒唐过之百倍，美妙差之千里。《洛神赋》既是一幅画作——画的是一场旷古绝今的邂逅，留下了终其一生的无限追思；也是一封情书——书写了一个感天动地的故事，记下了当时爱情最美的样子。  “感甄说”也遭到了许多人的反对（资料图 图源网络） 当时明月在，曾照彩云归。 和贾宝玉一样，晏几道也拿错了人生的剧本。他是北宋名相晏殊之子，锦衣玉食，倚红偎翠；不仅不善经营，而且多愁善感，情深意重。 他曾自序其小山词云：“始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、苹、云品清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿”。 在众多佳人中，莲、鸿、苹、云四位红颜知己最是令他念念不忘，没有她们，也就没有这些脍炙人口、耳熟能详的词句：“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池。”“问谁同是忆花人。赚得小鸿眉黛，也低颦。”“记得小苹初见，两重心字罗衣。”“有期无定是无期。说与小云新恨，也低眉”。 晏殊过世后，晏几道历经宦海沉浮，与莲、鸿、苹、云四人也天各一方。谁知，在多年之后的一个酒宴上，晏几道竟遇见了其中的一位，当时的情、当时的景可想而见。  人生聚散无常，久别重逢之时，便只剩下无限唏嘘（资料图 图源网络） 千般感伤、万缕惆怅缠绕成一首百味杂陈的《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”。 冯煦曾在《宋六十一家词选》中说：“淮海、小山，真古之伤心人也。”“小山”即晏几道。一边是家道中落的多情公子，一边是身不由己的风尘佳人，他们的爱情既不需家世相近，也不需门当户对，干净到互诉衷肠，纯粹到坦诚相见。 我虽不能给你锦衣玉食，但我早已梦你千遍，梦回人生最好的日子；我虽不能为你生儿育女，但我想和你常相见，遇见爱情最美的样子。 深情一眼挚爱万年，心疼一句珍藏万年。把每个牵手的日子都过成七月初七，让爱情最美的样子充满每一瞬间。 (责任编辑：admin) |