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文/刘瑞 禅宗极为推崇的便是“花未全开月未圆”的人生境界。这一句出自北宋蔡襄的一首诗《十三日吉祥院探花》：“花未全开月未圆，寻花待月思依然。明知花月无情物，若是多情更可怜。”  将开未开的莲花，更是惹人怜爱（资料图 图源网络） 诗中的吉祥院应该是一座寺庙，这一天蔡襄在这里领悟到了：花若全开，很快就开始凋谢了；月全圆，就开始残缺了……人生最好的境界就是“酒饮半酣正好，花开半吐偏妍”。 人生正是如此，到达巅峰之后，接着就是走下坡路了。花未全开，观赏的人仍有期待和憧憬。荣华富贵的命运，常人想要；物极必反的哲理，智者都懂，荀子曾以此来劝诫弟子们。 秦朝丞相李斯位极人臣，又是皇亲国戚，荣华富贵，享乐不尽。有一次，官居郡守的长子李由回家休假，李斯为之设宴，前来捧场的百官盛况空前。如此赏心乐事，李斯却从中窥见盛极必衰的征兆。 他当众感叹道：“我曾听恩师荀卿讲过‘物禁大盛’的道理。我原本只是一介平民，皇帝不嫌我愚钝，将我提拔到眼下无人能及的高位，可谓富贵到了极点。但物极必反、盛极而衰，我不知道将来会有什么样的结局呢！” 李斯能够讲出这番话，还算明智。荀子所说“物禁大盛”的意思是：任何事物都必须留有回旋余地，切忌过于旺盛，过于圆满。但富贵好比“罂粟花”，让人欲罢不能，不得善果。  知道物极必反，却不知悔改的李斯（资料图 图源网络） 《论语·述而》记载了一堂谈论富贵的课“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子不缓不急地对学生说：“吃着糙米饭，喝着清水，枕着弯曲的胳膊入睡，其中也自有快乐。倘若去做不合道义的事换取荣华富贵，那样的富贵对于我来说，跟天上的浮云没有区别。” 孔子提倡安贫乐道的生活，鄙视不符合道义的富贵。 虽然李斯对物极必反、月盈则亏的道理了然于心，但他迷恋权势威望、荣华富贵，早把恩师荀子的教诲和孔子对“不义富贵”的鄙视，抛之脑后。秦始皇死后，李斯与赵高合谋，助胡亥取得皇位，做尽坏事，最后兔死狗烹，落得个腰斩的下场。 智者身处荣华富贵之乡，但时时不敢忘记责任，但能够在权位巅峰时刻抽身而退，方才是真正的智者。晚清重臣曾国藩封侯拜相之后，他对荣华富贵始终有清醒的认识。曾国藩处于权力巅峰时，主动裁撤湘军；五十五岁时辞掉爵位，远离权利的中心。  曾国藩非常重视家庭教育，写过《曾国藩家书》（资料图 图源网络） “进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”荣华富贵变成了他沉重的精神包袱，既担心自己久居富贵之乡，忘却耕读之本，又担心子孙养成懒惰习气，不思进取。 曾国藩极爱读《易经》，《易经》中讲到的人生智慧是：天地万物、阴阳的变化是常态，任何一种状态都不可能长久地保持，而凡事发展到了极点，就会往反方向去发展。在《曾国藩家书》中他写到人生最好的状态便是“花未全开月未圆”。 《菜根谭》中也说：“花看半开，酒饮微醉”。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。 富贵怕见花开，原因何在？此花比昙花更娇，比罂粟花更媚，比曼陀罗花更毒，往往结不出善果。富贵到极致，伴随的多半是骄奢淫逸，招致的多半是祸患灾殃。儒家文化的中庸之道便是忌讳太圆满，月满则亏、物极必反，圆满和极致并不是一种吉祥的境界，一半的状态就刚刚好了。  昙花一现，并且只在晚上盛开（资料图 图源网络） 清代李密庵把一半提升为一种人生哲学：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。” 他也认为花未全开境界最好：“酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。”一半也可以是一种生活方式：“半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。”这是处世的态度和生活的艺术，人生不可太低谷，但也不可太圆满，一半刚刚好。 (责任编辑：admin) |