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文/清江 现实中，有的人生来气质就清明浑厚，有的生来就戾气颇重。  曹丕认为先天的“气”是不可改变的，即人的个性是天注定的（资料图 图源网络） 这都是先天的原因，也是实际存在的区别。人们后天的学习教育，正是要变化气质，虽然这很困难。如孟子讲性善，不说先天的气禀如何，只说“人皆可以为尧舜”。 这是鼓励人们通过后天的努力，去纠正改善先天的不足，而不是任由气质的自然发展。如果能够勇猛直前，工夫做到了，气禀的偏差自然能够消除。所以说我们本性既善，却不能如圣贤一样，因为被这气禀所误导。 观京剧《霸王别姬》，深感项羽之败，实在是其气质所决定的悲剧命运。 韩信贴下榜文，辱骂项羽，这本是韩信诱兵之计，恐项羽按兵不动，故尔出此狂言，以激怒其出兵。 项羽考虑的却是：“想孤纵横天下，未尝一日受辱；今被匹夫辱骂，若按兵不动，岂不被诸侯耻笑？”这分明是计，大臣也曾劝阻只可深沟高垒，暂不出兵，项羽却丝毫听不进去。  项羽只会匹夫之勇，不懂深谋远虑（资料图 图源网络） 汉营诈降而来的李左车鼓动出兵，符合项羽心意就欣然接受。一味按照自己心意行动，只听从符合自己心意的意见，这等于就将众人的智慧视之不顾了。 出兵之时，狂风折断纛旗，战马声嘶，本来这就是不祥之兆，项羽还颇自负地给自己找理由说：“纣以甲子而亡，武王以甲子而兴；何验于彼而不验于此！想这旗折马吼，与行军何干？” 项羽所言看似有理明智，不信天命信人力。可项羽信人力只是相信他自己而已，众将和虞姬的劝谏丝毫不入心中。前面出兵已然是失策，现在依旧在错误的道路上坚持不改，盲目自信，理由越充分，陷的也就越深。 楚汉交战，李左车前来劝项羽归降刘邦：“大王！汉室当兴，楚国当灭。大王已入牢笼，何不趁此归降！为臣愿做引见之人。大王三思。”  项羽心胸狭窄，容不得天下（资料图 图源网络） 本来此次出兵就是受了李左车蛊惑，已经对他恨之入骨，一见仇人分外眼红：“匹夫！引诱孤家兴兵至此，恨不得将你碎尸万段，方消孤家心头之恨。”不顾诱兵之计，追杀入山，造成四面楚歌的困境。 司马迁在《史记·项羽本纪》中说项羽：“身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 可以说项羽至死也没有明白自己失败的真正原因。太史公认为项羽把原因归结到天命而非人事是错误的，其实只就其性格气质而言，的确可说是“天亡我”。 项羽只知奋其私智而不听众言，以一人之力攻战天下，岂不是糊涂透顶。 人们总是习惯于把自身的弱点与成败归结于气禀。 如果气禀偏向于刚强，则一味刚暴；气禀偏向于柔弱，就一味柔弱。从不知道去体察自身气禀的偏差之处，只是得过且过，昏昏度日，怎能不受其害，必须要用力用功去克治，使气禀归于中正平和之境才行。  我们不能以自己性格不好为借口，对他人造成麻烦（资料图 图源网络） 所以周敦颐说：“性者，刚柔善恶中而已。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。” (责任编辑：admin) |